Пол Вендреди: В последних трех лекциях мы изложили двенадцать утверждений, составляющих средневековую модель искупления. Эта богословская конструкция, называемая искуплением расплатой замещением наказания, для краткости ИРЗН, пришла из ума Ансельма, средневекового католического богослова, чьи даты относятся к 1033–1109 гг Как показывают все прослушанные нами аудиоклипы, современные сторонники Ансельма по-прежнему поддерживают все двенадцать его утверждений. На протяжении всей остальной части этой серии, мы собираемся назвать этих современников «Школой Искупления расплатой». Школа Искупления расплатой состоит в основном из протестантов, которые адаптировали и расширили первоначальную модель Ансельма. Они слегка изменили одно или два его утверждения и добавили пять своих собственных. Это пять новых утверждений

• Утверждение номер один: «Только кровопролитие может утолить Божий гнев, отсюда и ветхозаветная система жертвоприношений».
• Второе: «Бог изливает Свой гнев на наши грехи, наказывая Христа, притворяясь, что Христос — это мы, те, кто действительно заслуживает наказания». Это тщательно разработанный взгляд на доктрину замещения Ансельма.
• Утверждение номер три: «На кресте Христос становится буквальным грехом и буквальным проклятием».
• Четвертое: «Поскольку распятый Христос теперь воплощает в себе все грехи человечества, Бог отворачивается от Него».
• Пятое: «Поскольку Христос — совершенная, незапятнанная жертва, Он служит раз и навсегда кровным удовлетворением Бога Отца, тем самым устраняя необходимость любых дальнейших кровавых жертвоприношений со стороны Священства Ааронова».

Таковы пять утверждений новой модели, и в этой лекции я предлагаю рассмотреть утверждения номер один и два.

Утверждение номер один, опять же, таково: «Только кровопролитие может утолить Божий гнев, поэтому Бог установил ветхозаветную систему жертвоприношений». Это утверждение имеет ряд аспектов, которые мы должны учитывать при чтении Ветхого Завета школой искупления расплатой. Бог — антропоморфное существо, страдающее не только от проблем с управлением гневом, но и от причудливой кровожадности. Школа искупления расплатой считает Джонатана Эдвардса одним из своих предков. Пожалуйста, дамы и господа, не путайте Джонатана Эдвардса с Джоном Эдвардсом, недавно обвиненным бывшим кандидатом в вице-президенты. Джонатан Эдвардс, а не Джон Эдвардс, был колониальным американским пастырем, чьи даты датируются 1703–1758 годами. Если вы когда-либо изучали американскую литературу в средней школе, то, несомненно, вы читали печально известную проповедь Эдвардса «Грешники в руках разгневанного Бога». Вот репрезентативный отрывок:

«Бог, который держит вас над адской бездной, подобно тому, как кто-то держит паука или какое-нибудь отвратительное насекомое над огнем, ненавидит вас и ужасно раздражается. Его гнев на вас пылает, как огонь. Он считает вас достойными ничего другого, чем быть брошенным в огонь. У Него более чистые глаза, чем вынести, чтобы ты предстал перед Ним. Ты в Его глазах в 10 000 раз отвратительнее, чем самый ненавистный и ядовитый змей в наших. Ты оскорбил Его бесконечно больше, чем когда-либо упрямый мятежник поступал со своим князем. И все же только Его рука каждое мгновение удерживает тебя от падения в огонь».

Это просто жутко. Но что еще более жутко, так это то, что смягчить этот гнев можно, только принося кровавые жертвы. Вот оплот школы искупления расплатой Чак Суиндолл:

Чак Суиндолл: Для того, чтобы еврей, который тоже грешен, мог познать, полюбить и общаться со святым Богом, который вечно бесконечно свят, должна была быть принесена жертва. Должно было быть существо, невинное животное, принесённое к алтарю.

Пол Вендреди: Это аудиокассета под названием «Заместительная смерть Спасителя», которую я храню уже много лет. Вот история искажения звука, которое вы, несомненно, заметили, слушая его. Однажды я бегал в Папаго-парке здесь, в Финиксе, и слушал эту кассету на своем Walkman. Полагаю, Walkman устал воспроизводить всю эту ересь ИРЗН, потому что он пожевал кассету. Когда я вернулся домой, я намотал ленту обратно в корпус кассеты, но лента была искажена, и поэтому мы получили искаженный звук. Но в то же время я думаю, что искаженный звук в некоторой степени уместен, потому что он как бы подчеркивает жуткость и отвратительность того, что говорит Суиндолл. Итак, Суиндолл и Школа Искупления раслатой объяснили эту систему жертвоприношений, сказав, что Бог хочет убить вас за ваши грехи, а-ля Джонатан Эдвардс, но Он удовлетворится кровью животных. Следовательно, система жертвоприношений представляет собой большую игру вменений и подкупов. Вот еще раз Чак:

Чак Суиндолл: Теперь вы вошли со своим животным в шатер собрания и положили руку на голову животного. Почему? Это был символ перехода. Когда грешник положил руку на голову животного, он, по сути, без слов заявил: «Я передаю свою вину и свой грех этому невинному существу. Я возлагаю на него свои руки, и перед Богом происходит эта передача. " Шаг третий: он заколет быка пред Господом. После возложения рук на голову жертвенного заместителя существо должно было быть убито.

Пол Вендреди: Суиндолл и компания не просто вытащили это из воздуха. Левит 17:11 действительно говорит нам, что кровь совершает искупление. Более того, Бог, кажется, получает удовольствие от этого кровопролития. И видимо, чем больше кровопролития, тем веселее. Рассмотрим Числа 29:13, в которых Бог требует принести в жертву тринадцать тельцов, двух баранов и четырнадцать годовалых ягнят. Это убийство 29 животных за один присест. У Суиндолла есть несколько замечаний по поводу этой странной жажды крови. Приготовьтесь, в этом клипе он немного на взводе.

Чак Суиндолл: Можете ли вы представить, сколько сотен тысяч животных было убито за всю историю евреев со времен Авраама? Можете ли вы представить себе с утра до вечера священническую беговую дорожку жертвоприношений? Моффетт называет это «левитские работяги». Я имею в виду, что когда вас призвали на служение в качестве левита, вы посвятили себя ежедневным жертвоприношениям утром и вечером, не говоря уже о тех ежегодных жертвах, праздничных жертвоприношениях и праздничных временах, когда жертвоприношения продолжались в течение всего дня. Ежегодно через алтари проливались сотни тысяч галлонов крови. Действительно, левитские работяги.

Пол Вендреди: В другом месте он говорит:

Чак Суиндолл: Но я хочу, чтобы вы поняли, что это было настолько частью образа жизни евреев, что их одежда была окровавлена ​​из-за постоянного использования жертвоприношений.

Пол Вендреди: Суиндолл на самом деле ошибается, когда изображает левитов как касту, приносящую жертвы. На самом деле жертвоприношение было исключительной прерогативой священников Ааронова. Фактически, в одной из последующих лекций я собираюсь показать, что эти жертвы Ааронова не имели ничего общего с искуплением. Скорее, эта бойня была Божьим наказанием Аарона и его сыновей за их роль в отступничестве с Золотым Тельцом. Итак, вкратце, первое утверждение школы искупления таково: «Только кровопролитие может утолить Божий гнев, отсюда и ветхозаветная система жертвоприношений».

Второе утверждение школы искупления гласит: «Бог изливает свой гнев на Христа, притворяясь, что Христос на самом деле является человечеством». Первое, что нам нужно знать, подходя к этому утверждению, — это то, что большинство протестантских богословов придерживаются сотериологии позиционной праведности. Позвольте мне остановиться на этом и дать определение некоторым терминам. Иначе Сократ вылезет из могилы и сделает из нас всех дураков. Сотериология просто означает христианское учение о спасении. Позиционная праведность — это протестантское представление о том, что, приняв Христа, человек оправдывается перед Богом, несмотря на все свои грехи, потому что Бог смотрит на нас так, как если бы мы позиционно были Его собственным незапятнанным Сыном. В одной из предыдущих лекций этой серии мы услышали от У.О. Воут, покойный пастор Билла Клинтона, о теме польной развращенности и младенцев. Вот он теперь о позиционной праведности:

В.О. Воут: А искупление означает, что я в Иисусе Христе, что я помещен в Него, а Он во мне. И вот это учение о позиционной истине. И Он сидит сегодня по правую руку Бога, по правую руку Бога. Он сидит там. И поскольку я верующий, я позиционно сижу рядом с Ним. И однажды, образно говоря, я действительно буду там, сидя рядом с Ним. Но позиционно я уже там, потому что я искуплен.

Пол Вендреди: А вот Хэнк Ханеграаф, преемник легендарного Уолтера Мартина:

Хэнк Ханеграаф: Итак, хотя христианин никогда не бывает совершенным по своей сути в этой жизни или полностью освященным, мы были оправданы благодаря завершенной работе Иисуса Христа. Итак, позиционно мы объявляемся праведными, хотя практически мы все еще грешны. Мы совершенны в глазах Бога, потому что мы соединены с Господом Иисусом Христом через веру.

Пол Вендреди: Короче говоря, грехи христианина не имеют значения, потому что Бог притворяется, что христианин — это Христос. Не хочется огорчать Библейского Ответчика, но это небиблейски. Второе послание к Коринфянам 3:17 говорит нам, что Бог действительно делает нас заново. Здесь нет никаких притворств, но мы изучим это более подробно в дальнейшем. Причина, по которой нам пришлось установить это предварительное понимание позиционной праведности, заключается в том, что второе утверждение школы искупления можно назвать позиционным искуплением. Они утверждают, что пока Христос находится на кресте, Бог больше не видит в Нем своего незапятнанного Сына, а видит Его позиционно, как если бы Он был нами. Вот что объясняет чрезвычайно влиятельный радиопроповедник Джон МакАртур:

Джон МакАртур: Нет, Он не грешник на кресте. Послушайте, в каком смысле Он стал грехом? Одним смыслом. Поймёте это, и вы всё поймёте. Бог отнесся к Иисусу так, как будто Он был грешником, хотя это не так. Я ещё больше скажу. Бог относился к Иисусу так, как будто Он лично совершил каждый грех, когда-либо совершенный каждым человеком, который когда-либо верил, хотя на самом деле Он не совершил ни одного из них. И ещё больше этого скажу. На кресте Бог обращался с Иисусом так, как будто Он прожил вашу жизнь. Аминь. Он наказал Иисуса. Это верно. За твои грехи. Аминь. Иисус буквально принял на себя полное наказание от Бога за каждый грех, когда-либо совершенный каждым человеком, который когда-либо верил в Него.

Пол Вендреди: Если вы не слышали Джона МакАртура по радио, то я не знаю, в какой точке мира вы живете. Он повсюду в эфире, а это значит, что у него огромная аудитория, а это значит, что многие люди верят тому, что он говорит, а это значит, что вы столкнетесь с этим утверждением, когда будете проповедовать Евангелие. Вкратце, второе утверждение школы искупления расплатой таково: «Бог изливает Свой гнев на Христа, притворяясь, что Христос на самом деле — это вы и я». В обновленной Школой Искупления расплатой модели Ансельма есть еще три утверждения, на которые нам нужно обратить внимание, но с этим придется подождать до следующего раза. Тогда увидимся.