Пол Вендреди: Добро пожаловать в Соборную школу, дамы и господа. Я ваш ведущий, Пол Вендреди. Соборная школа — это серия подкастов, посвященных преподованию христианского богословия и так называемой христианской полемике. Полемика означает предложение аргументов, чтобы показать, что концепция верна на религиозной арене. Большинство людей называют это апологетикой. Соборная школа, дамы и господа, будет разделена на несколько серий.

Серия, которую вы сейчас слушаете, первая серия, посвящена богословской концепции, известной как искупление расплатой. Согласно словарю, искупление расплатой означает удовлетворение обиды или вреда. Большинство протестантских евангелистов, с которыми мы знакомы по радио и телевидению, понимают смерть Христа на кресте как искупление расплатой. Это также понимание Католической Церкви. Это называется Искупление расплатой замещением наказания. ИРЗН.

Но существует совершенно иное и гораздо более древнее понимание смерти Христа, которое я называю моделью восстановленной иконы. Эта модель говорит, что смерть Христа вовсе не является искуплением расплатой. Скорее, жизнь, смерть и воскресение Христа направлены на исцеление человечества путем объединения человечества с божественностью. В протестантизме и католицизме модель восстановленной иконы не совсем неизвестна. Однако христианской организацией, в которой больше всего людей придерживаются модели восстановленной иконы, является Восточная Православная Церковь. Модель восстановленной иконы не является догматом восточного православия; это всего лишь одно из нескольких мнений.

Так нужно ли быть православным, чтобы поверить в модель восстановленной иконы? Ответ - нет. Если вы нереформированный протестант, то есть протестант, не придерживающийся учения кальвинизма, то вы можете принять эту модель, не слишком нарушая остальную часть вашего богословия. Однако если вы реформатский протестант, другими словами, кальвинист, то вы не можете принять эту модель. В основе этой модели лежит отрицание первородного греха и полной развращенности, веры в которые требуют все классические кальвинистские исповедания. Вы также не сможете поверить в эту модель, если вы католик. Это может показаться немного удивительным, поскольку Католическая церковь очень тесно связана с Восточной Православной Церковью. Но модель восстановленной иконы учит вещам, противоречащим катехизису. Итак, если вы собираетесь быть последовательным католиком, то вы просто не сможете принять эту модель, которую я защищаю.

Кстати, даже не все православные верят в модель восстановленной иконы. Я же вам сказал, что это мнение, а не догмат. Есть даже некоторые православные, которые придерживаются искупления расплатой замещением наказания, ИРЗН. Сейчас я проиграю вам отрывок из цикла лекций под названием «Библия и Православная Церковь». Спикер - джентльмен по имени Джордж Кронк.

Джордж Кронк: Человек, поскольку он не может – по крайней мере, сам по себе – соответствовать стандартам Божьим, должен периодически примиряться с Богом посредством искупления («примирения»)¹. И «примирения», или искупление, которое осуществляется в Ветхом Завете, является заместительным искуплением, то есть я обязан своей жизнью Богу, и я настолько виновен в глазах Бога, что на самом деле моя жизнь потеряна. Но Бог в Ветхом Завете, в различных местах, в истории Пасхи в Исходе, а затем в 16-й главе книги Левит с законом Йом Кипур или Дня искупления, допускает способо, с помощью которого я могу избавиться от своей собственной вины, и это через жертва животных. Я могу позволить животному, незапятнанному животному, заменить меня, умереть за меня, пролить свою кровь, и это будет так, как если бы была пролита моя кровь. Именно эта идея замены является центральной в ветхозаветной идее искупления или примирения. И это тоже, очевидно, имеет связь с тем, что произошло с Христом. Христос – наш пасхальный агнец. Христос, наша Пасха, заклан за нас. Для нас. Видите ли, он умирает вместо нас. Это заместительное искупление. Я не умираю. Что ж, в конце концов я умру, но я не умру так, как должен. Возможно, в том смысле, что я радикально отделил себя от Бога. Вместо этого Христос умирает за меня. И поскольку Христос умер за меня, Он понес наказание за мой грех.’

Пол Вендреди: Это классическое определение ИРЗН. И это было записано под эгидой Православной церкви Святого Воскресения. Так что на этот счет существуют разные мнения. Так получилось, что я думаю, что модель восстановленной иконы — это модель с наибольшей объяснительной силой. Прежде чем приступите к прослушиванию этих подкастов, позвольте мне предупредить вас о нескольких вещах.

Предостережение номер один, если вы особенно привязаны к таким великим радиоведущим, как Р.С. Спроул, Джон Макартур, Чак Суиндолл и другие подобные проповедники, то эти подкасты вам ни капельки не понравятся. Вы услышите аудиоклипы, в которых эти парни говорят вещи, от которых у вас волосы встанут дыбом. На самом деле, вы услышите огромное количество таких аудиоклипов. И я назову эти заявления тем, чем они часто являются: богохульством. Например, послушайте этот грубый промах от R.К. Спроул:

Р.К. Спроул: По крайней мере, они понимают, что тот, кто привёл Иисуса на крест, тот, кто причинил ему всю эту боль и мучения, был не кто иной, как сам Бог.

Пол Вендреди: А как насчет Джона Макартура?

Джон Макартур: Вопрос, который я задал вначале, заключается в следующем: почему Бог не сойдет и не убьет этих грешников? Ответ: Потому что Богу было угодно убить Своего Сына за этих грешников. Это Исаия 53 глава. Богу было угодно сокрушить Его. Это было угодно Богу. Вы имеете в виду, что Богу было угодно сокрушить Сына, в котором Он был благоволен? Да. Богу было угодно сокрушить Его.

Пол Вендреди: А вот Джош Макдауэлл, который мне в остальном очень нравится:

Джош Макдауэлл: Ни один человек не может пересечь пропасть, кроме праведника. Эта праведность спасет меня. Но когда я приближаюсь к этой праведности, она разрушает меня. Так что же сделал Бог? Он дал это мне как дар в Своем Сыне. Итак, теперь я могу приблизиться к Богу через праведность Его Сына. Другими словами, я могу приблизиться к огню в асбестовом костюме, войти и использовать этот огонь в своих интересах. Вы могли бы сказать, что асбестовый костюм — это Иисус, когда мы приближаемся к Богу.

Пол Вендреди: Дамы и господа, Джош Макдауэлл — выдающийся защитник христианской веры. Фактически, многие из его произведений оказали на меня огромное влияние. Но то, что он только что сказал, противоречит основным христианским учениям. Отец ненавидит нас, а Сын любит нас? Это то, что он говорит? Нет. Христианское учение состоит в том, что Отец, Сын и Святой Дух находятся в совершенном согласии во всем. Если бы одно Лицо Троицы ненавидело нас, то нас возненавидели бы все Лица Троицы.

Итак, первое предупреждение адресовано нашим протестантским слушателям. Позвольте мне обратить внимание на второе предостережение в отношении православных слушателей. Если вы один из этих гипершовинистических православных и думаете, что в Католической церкви, Южной баптистской конвенции или любой другой христианской организации за пределами Православной церкви не рождаются плоды, то эти подкасты не для вас. И протестантизм, и католицизм приносят благочестивые плоды. Фактически, по сей день моим полемическим и богословским героем является Уолтер Мартин, бывший пастырем южных баптистов.

Предупреждение номер три. Если вы один из тех людей, у которых дергаются колени каждый раз, когда кто-то подвергает сомнению высказывание вашего святого покровителя, то эта серия не для вас. Я не поддерживаю мнение, что слово «святой» перед чьим-либо именем освобождает этого человека от критики.

И сразу после Ансельма объектом критики номер один в этой серии будет Августин Иппонский, чьи годы датируются периодом с 354 по 430 год нашей эры. Я особенно жестко отношусь к этому человеку, потому что он оказал такое же пагубное влияние на христианское богословие, как Гален на медицину.

Позвольте мне объяснить это. Гален родился в Малой Азии в 130 году нашей эры и прославился как врач Марка Аврелия. До этого он побывал в Пергаме, где зашивал изрезанных и изрубленных на арене гладиаторов. Встреча с этими нарезанными кубиками гладиаторами дала Галену возможность заглянуть внутрь человеческого тела. Когда он покинул Пергам в 162 году нашей эры, это был последний раз, когда он действительно заглядывал внутрь человеческого тела. С тех пор весь его опыт будет заключаться в изучении внутренностей животных, подвергшихся вивисекции. Затем он просто экстраполировал анатомию животных на анатомию человека, а затем помпезно объявил о закрытии дела. Преемники Галена относились к нему как к такому священному авторитету, что прошло еще 1300 лет, прежде чем медицина добилась какого-либо прогресса. Эй, зачем вообще заниматься медицинскими экспериментами? Великий Гален уже высказался по всем медицинским вопросам.

Появляется блестящий фламандец по имени Андреас Везалий, живший в 1514–1564 годах. Везалий доказал, что анатомия Галена неверна от носа до кормы. Как Везалий сделал это? В отличие от Галена, препарировавшего обезьян, Везалий фактически препарировал человеческие трупы. Затем он сравнил то, что нашел в этих настоящих человеческих телах, с той ерундой, о которой Гален писал в своих книгах. Затем Везалий оказался раздавлен лавиной ненависти сторонников Галена.

Суть в том, что эта чрезмерная слепая преданность авторитету парализовала медицину на протяжении более тысячи лет. То же самое можно сказать и о влиянии Августина на богословие. Его работа начала набирать обороты в соборных школах эпохи Каролингского Возрождения, и с того времени его влияние парализовало западное христианское богословие. Поэтому я прошу вас, дамы и господа, стать на богословской арене тем, чем был Везалий на медицинской арене. Не думайте, что кто-то прав только потому, что к его имени добавлено слово «святой».

Ну вот и все. Настоящим я приглашаю вас присоединиться ко мне к этим подкастам. Возможно, вам придется держать ногу на люке своего ума, чтобы он не захлопнулся. Но если вы это сделаете, вы многому научитесь и получите удовольствие. Спасибо за ваше внимание, дамы и господа, и давайте приступим к первой серии Соборной школы.

---

¹ На английском это игра слов. Слово «искупление» пишется «atonement». Можно его разделить таким способом: «at-one-ment». «To be at one with God» означает быть в единстве с Богом. Окончание «-ment» просто показывает что это существительное. Поэтому, он говорит что искупление – это примирение с Богом, и показывает это самым писанием этого слова.