Два брата, две жертвы и стратегическая ложь

IV. Два брата, две жертвы

Хотя Богу не нужны были жертвы, Его люди хотели угодить Ему и показать свою любовь к Нему, поэтому они стали приносить Ему добровольные жертвы.

Младший сын Адама Авель, пастух, отдал Богу лучшее, что у него было. С сердцем искреннего поклонения он принес Богу самого лучшего ягненка из своего стада. Богу понравилась искренняя любовь и преданность Авеля, и Он принял жертву Авеля.

Старший сын Адама Каин, земледелец, согласился с этой идеей, но лишь наполовину. Вместо того чтобы отдать все свои силы, он небрежно собрал несколько второсортных фруктов и зерен. Он делал все, что хотел, но сердце его было не на месте. Бог принял бы его дары, если бы он сделал свою жертву с благоговением, от горячего и любящего сердца. Но поскольку Каин был так небрежен, так мало заботился о своем приношении, Бог отказался принять его, чтобы научить его, как правильно приносить жертву¹.

Но Каин не желал принимать исправления. У него не было желания покаяться. Он был разгневан тем, что его жертва была отвергнута, а жертва его брата принята. Он кипел от зависти и ярости и в конце концов убил своего брата².

На ту же землю, которая приняла кровь безупречного агнца, принесенного Авелем в жертву Богу, теперь попала невинная кровь самого Авеля. Таким образом, первым вкусил смерть праведник, пострадавший несправедливо. Этот смертельный удар исходил не от руки Бога, а от последователя змея. Смерть, незаконно забрав свою первую жертву, привела в движение свое собственное поражение.³ Начиная с Авеля, праведная кровь, пролитая змеем, взывала к Богу с земли, взывая к справедливости. Спустя несколько поколений смерть на кресте схватит самого праведного из всех, и в конце концов будет побеждена Им.

На протяжении многих последующих веков Божий народ продолжал приносить Ему добровольные жертвы. Они приносили Ему лучших животных из своих стад и лучшие плоды со своих полей. Ной, Авраам, Исаак, Иаков и Иов дали несколько ранних примеров этого.

Во многих случаях они воздвигали памятные камни и строили каменные алтари не ради жертвоприношений животных, а ради поклонения, поминовения и молитвы.⁴ Они посвящали эти алтари Богу, но не кровью, а часто жертвенным елеем.⁵

Во времена патриархов они также приносили в жертву хлеб и вино. После победы Авраама над четырьмя царями в четырнадцатой главе Бытия Мелхиседек, священник Салимский, приносит в жертву хлеб и вино.⁶ Позже, в Новом Завете, Иисус принесет хлеб и вино на Тайной Вечере⁷, явив Себя как священника по чину Мелхиседека.⁸

 

V. Стратегическая ложь

Лживый змей, ведущий ожесточенную войну с человечеством, выработал свою стратегию:

• Лгать о Божьей доброте и Божьем добром характере.
• Убедить людей, что Бог жесток, жаден и не желает делиться добрыми дарами.

Змей хотел, чтобы больше людей стали такими же, как Каин, и любой ценой избегали праведности Авеля. Таким образом, он расширял свою стратегию, вбивая клин между Богом и людьми, убеждая их в большей лжи:

• Бог скуп на Свои дары.
• Смерть - это наказание от разгневанного Бога.
• Жертвы - это не добровольные пожертвования, которые мы приносим из сердца любви. Скорее, они требуются Богом, чтобы утихомирить Его гнев и заплатить за Его благосклонность.
• Жертвоприношения - это не наш благодарный ответ на Божьи добрые дары. Напротив, эти добрые дары - неохотный ответ Бога на наши добрые жертвы.
• Только принося достойные жертвы, мы можем заставить Бога действовать благосклонно к нам.
• Как Бог, наказывающий нас смертью, Он придает большее значение жертвоприношениям, которые связаны со смертью и кровопролитием. Таким образом, жертва животного выше, чем жертва зерна, а человеческая жертва выше, чем жертва животного.
• Чем больше даров мы хотим получить от Бога, тем большие жертвы мы должны Ему принести.

Деморализованные этой ложью, большинство людей перестали бы приносить жертвы из любви, приближаясь к Богу и благодаря Его за дары. Вместо этого они стали бы приносить жертвы из страха, спасаясь от гнева и недовольства разгневанного божества. Из жадности, а не из благодарности, в надежде заслужить благосклонность свыше, жертвы приносились Богу как космическая взятка, как простая сделка.

По мере того как человечество распространялось по лицу земли, тьма ширилась, обман разрастался, и люди забыли своего Создателя. Падшие ангелы, слуги змея, явились в виде людей с головами животных, желая, чтобы им поклонялись как богам - Ваалу, Молоху, Астарта, Осирису, Энки, Хнуму и многим другим.⁹ Капризные и жестокие по отношению к человеческой расе, эти ложные боги получали удовольствие от унижения и смерти людей. Они угрожали человеку чумой и разрушениями и требовали бесконечных кровавых жертвоприношений. Кровь животных принималась с неохотой, но больше всего они желали человеческих жертв. Убийство невинных было лучшим из всех. Им доставляло огромное удовольствие видеть, как несчастные мужчины вонзают ножи в сердца своих дочерей-девственниц и новорожденных младенцев, надеясь получить благосклонность богов. Еще большее удовольствие демоны получали от того, что предавали этих людей, не давая им ничего взамен.¹⁰

В таком мире родился Авраам, в народе, погрязшем в языческом поклонении и человеческих жертвоприношениях, в окружении народов, которые были так же обмануты.

---

¹  Святой Ефрем Сирин (+373): «Авель был очень разборчив в выборе приношений, тогда как Каин не проявил такой разборчивости. Авель выбрал и принес в жертву самых лучших из своих первенцев и тучных животных, а Каин принес либо молодые зерна, либо плоды, которые встречаются в то же время, что и молодые зерна. Даже если бы его жертва была меньше, чем у брата, она была бы столь же приемлема, как и жертва брата, если бы он не принес ее с такой небрежностью. Они приносили свои жертвы поочередно: один - ягненка из своего стада, другой - плоды земли. Но поскольку Каин так небрежно отнесся к первой жертве, которую он принес, Бог отказался принять ее, чтобы научить Каина, как он должен приносить жертву». (Толкования на Бытие 3.2.1.) - Эндрю Лут и Марко Конти, Бытие 1-11, Древнехристианское толкование на Писание ОТ 1 (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2001), 104.

²  Бытие 4:1-8

³  Святитель Фотий Великий (+896): «первым праведный Авель, ни в чем не повинный (во всяком случае, из собственных дел), был предан и подвержен смерти, сделав гнилым ее закладывавшееся основание…ибо убийство безгрешных…совершенно ниспровергает и отнимает оправдание смерти.» (Избранные трактаты из Амфилохий, трактат 26)

⁴  Например, Бытие 12:7, Бытие 13:18, Бытие 26:25, Бытие 33:20

⁵  Например, Бытие 28:18, Бытие 35:14

⁶  Бытие 14:18-20

⁷  Например Мф. 26:26-28

⁸  Например Пс. 109:4, Евр. 5:5-6, Евр. 6:20, Евр. 7:17

⁹ "Поскольку многие святые ангелы появлялись в виде разумных существ с головами животных и человеческими голосами, разумно предположить, что падшие ангелы поступали так же. Если это так, то это может помочь объяснить, почему так много ложных религий включают в себя поклонение богам, которые выглядят как животные. Если у некоторых святых ангелов лицо коровы, а голос человека, то, возможно, и у некоторых демонов тоже. Так в древности существовало поклонение Молоху и другие формы поклонения священной корове, а сегодня индуисты поклоняются Камадхену... Согласно Священному Писанию, очевидно, что многие святые ангелы имеют звероподобный облик, поэтому неудивительно, что падшие ангелы могли сохранять такие формы."-WingedLions & Talking Eagles in Scripture & Liturgy, https://russian-faith.com/explaining-orthodoxy/winged-lions-talking-eagles-holy-scripture-and-divine-liturgy-n5618

¹⁰ К.С. Льюис, «Письма Баламута», глава 9: «Получить душу человека и ничего не дать ему взамен - вот что действительно радует сердце [дьявола]».