Пол Вендиреди: В нашем продолжающемся взгляде на Искупление мы все еще оцениваем второе утверждение школы Искупления расплатой: полная развращенность. Полная развращенность утверждает, что в результате падения человечество полностью загрязнено во всех способностях как души, так и тела. В аргументе против полной развращенности, мы представляем три линии рассуждения:
- Во-первых, все, что создано Богом, по своей природе хорошо.
- Во-вторых, Иисус из Назарета, хотя и полностью человек, без греха любого рода.
- В-третьих, закон Божий остается неизгладимо написанным на скрижали человеческого сердца.
Несмотря на падение, все они противодействуют полной развращенности. В нашей последней лекции мы представили первый из этих аргументов. В этой лекции, даст Бог, мы представим аргумент связан с Ипостасным соединением.
Во-первых, что такое Ипостасное соединение? Слово «ипостасное» происходит от греческого слова «ипостасис», которое мы англизировали «hypostasis». Ипостась буквально означает «основа», но в богословии это просто означает «лицо, личность». Таким образом, Ипостасное соединение - это соединение, существующее внутри лица. В этом случае мы говорим о соединении божественной и человеческой природы. Таким образом, Христос - это Ипостасное соединение. То есть, внутри одного лица, Иисуса из Назарета, являются полностью божественная природа и полностью человеческая природа. Обратите внимание, что я сказал полностью божественная, семинар Иисуса. Обратите внимание, что я сказал полностью человеческая, монофизиты. Обратите внимание, что я сказал одно лицо, несторианцы. Церковь определила все это явно в 451 г. н.э. в Халкидонском соборе. Вот первая треть догматической формулировки этого собора:
«Последуя Святым Отцам, мы согласно поучаем исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по Божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, Рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения, от Марии Девы Богородицы – по человечеству.»
Короче говоря, когда кто-то видит Христа, он одновременно видит конечного человека и бесконечное, не созданное Слово Божье. Если вам нужны более подробные подробности о взаимодействии между божественной и человеческой природой, то вам необходимо почитать о Соборе в Ефесе, 431 г. н.э. Вам нужно уделять особое внимание второму, третьему, шестому, восьмому и двенадцатому анафемам. Мы разделили Халкидонский символ веры на три части. Давайте послушаем вторую часть:
«Одного и того же Христа, Сына, Господа, Единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, – так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и они соединяется в Одно Лицо и Одну Ипостась; – не на два лица рассекаемого или разделяемого, но Одного и Того же Сына и Единородного, Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности пророки (учили) о Нем и (как) Сам Господь Иисус Христос научил нас, и (как) то предал нам символ отцов.»
Другими словами, эти природы соединяются вместе в одном лице, но они не смешаны. Божественная природа остается божественной, и человеческая природа остается человеческой. Вот и всё, Евтихий. Дело в следующем: если у Христа несмешанную человеческую природу и не совсем развращен, то полная разврашенность должно быть ложным учением. Вот последняя треть Халкидонского определения:
«Когда таким образом со всею тщательностью и стройностью это изложено нами, святой и вселенский собор определил никому не дозволять другую веру произносить, или писать, или составлять, или мудрствовать, или учить других. А тем, которые дерзнут или составлять другую веру, или проповедовать, или учить, или преподавать другой символ желающим обратиться к познанию истины из язычества, или из иудейства, или из какой-нибудь ереси, таковым, если будут епископы или клирики, епископам быть чуждыми епископства, а клирикам — клира; если же будут монашествующие или миряне, таковым быть под анафемою».
Более ясно можно сказать, что любой, кто отрицает Ипостасное соединение или понимает его в некотором смысле, который противоречит этому определению, будет отлучен от Церкви. Это держится по сей день. Дамы и джентльмены, если вы называете себя православным христианином и не верите в Ипостасное соединение, то вы не православный христианин в хорошей репутации. Давайте обобщу Халкидонское определение в двух коротких предложениях:
- Христос совершенный Бог и совершенный человек.
- Ни одна из природ не изменяется её соединением с другой.
Что Библия рассказывает нам о человеческой природе Христа?
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» - послание к Евреям 4:15.
«И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.» - 1 Иоанна 3:5.
«Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.» - 1 Петра 2:22.
Итак, Библия ясно говорит. Христос без греха. Но как может быть человеческая природа Христа без греха, если существует полная развращенность? Если человеческая природа полностью развратна, то Христос может быть без греха, только если его божественная природа смешивается с или уничтожает Его человеческую природу. Но Халкидонский Собор анафематизировал это заблуждение.
Школа Искупления расплатой должна вступить в борьбу с тремя христологическими фактами:
- Христос совершенный Бог и совершенный человек.
- Ни одна из природ не изменяется её соединением другой.
- Христос без греха.
Каждый член школы Искупления расплатой верит в Ипостасное соединение. Это один из многих шибболетов, которые нужно поддерживать, если кто -то хочет быть частью клуба. Некоторые из них заходят так далеко, что поддерживают Халкидонское определение, хотя они удобно игнорируют всю эту фразу «Матерь Божья». Я помню, как однажды в 90 -х годах, когда я уже начал выйти из протестантизма, я слушал на радио шоу «Библейский Ответчик». Звонивший спрашивал Хэнка Ханеграаафа о Ипостасном соединении. Вместо того, чтобы дать вызывающему кучу библейских стихов, чтобы выучить, Ханеграафф сказал парню, чтобы выучить Халкидонское определение. И я помню, как думал: «Что? Разве ты не веришь в Sola Scriptura?» Видите ли, есть когнитивный диссонанс между одобрением Sola Scriptura, а затем говорит кому-то выучить что-то вне Библии, чтобы доказать библейский догмат. Школа Искупления расплатой сталкивается с таким же когнитивным диссонансом с полной развращенностью. Ипостасное соединение и полная развращенность не могут оба быть правдой.
Чтобы проиллюстрировать эту дилемму более четко, позвольте мне вернуться к мотивам категорического силлогизма. Большая посылка: «Все люди совершенно развращены в результате первородного греха». Меньшая посылка: «Христос - это человек». Заключение: «Следовательно, Христос полностью развращен в результате первородного греха». Школа Искупления расплатой не может спорить с обоснованностью формы силлогизма. Модус, фигура, распределение среднего термина и все другие компоненты механизма на месте. Это действительный силлогизм Барбары. Это гарантирует, что заключение следует из посылки. Но заключение - тот, который ни одна из сторон этой дебаты не принимает. Единственное, что может сделать школа Искупления расплатой, - это утверждать, что я подключил ложные данные в действительную форму. Другими словами, я говорю что -то вроде: «Все пингвины - это не летящие птицы. Все аики - пингвины. Поэтому все аисты - это нелетающие птицы». Проблема в том, что основные и второстепенные помещения состоят из предложений, которые поддерживает школа Искупления расплатой. Основная предпосылка: «Все люди совершенно развращены в результате первоначального греха». Строгие Августинские католики и реформированные протестанты все верят в это. Фактически, основная предпосылка просто пересказывает то, что мы читаем в баптистском признании 1689 года. Позвольте мне освежить вашу память:
"Семья человека укоренилась в первой человеческой паре, так как Адам и Ева стояли в комнате, а не во всем человечество они загрязненная природа ».
Меньшая посылка: «Христос - это человек». Я просто процитирую Библию, чтобы доказать это. 1 Тимофею 2: 5 - «Ибо есть один Бог. Существует также один посредник между Богом и человеческой раной, Христом Иисусом, Самим человеком». Опять 1 Тимофею 2: 5. Теперь давайте послушаем небольшую предпосылку прямо из уст лошади. Вот аудиоклип показателя школы Искушения, Кен Семплс:
Кен Семплс: Иисус Христос не тварь. Он второе Лицо Божества. Он берет на Себя человеческую плоть. Он принимает полностью человеческую природу, и Он предлагает Себя на кресте как жертву за грех. Иисус может сделать это. Он может успокоить гнев Отца, потому что Он - Бог, второе лицо Троицы.
Пол Вендреди: Вот и всё. Семплс говорит, что у Христа полностью человеческая природа. Это означает, что наш силлогизм является обоснованным формально и существенно состоит из посылок, которые поддерживает школа Искупления расплатой. Это означает, что у нас есть истинный аргумент. Это означает, что богословие школы Искупления расплатой приводит к богохульному выводу о том, что Христос совершенно развращен.
Один из немногих способов, которыми человек, который верит в полную развращенность, может обойти этот вывод, - это утверждать, что человеческая природа Христа каким-то образом не похожа на нашу, что означает, что он не полностью Бог и полностью человек. Он полностью Бог и частично человек. Когда я сталкиваюсь с неправославными христианами по этому поводу, они обычно говорят, что божественная природа Христа смешается со Его человеческой природой. Я живу в Фениксе, в столичном районе, которая обезвреживается с мега-церквами. Вы не можете размахивать мертвым котом за хвостом в этом городе, не попав в Circle-K или мега-церковь. Я разговаривал с членом одной из таких мега-церквей. Это была Библейская церковь Скоттсдейла, и его слова, обращенные ко мне, звучали так: «Иисус - человекоподобен». Более яркие лампочки1 в школе искупления расплатой обычно полагаются на особом послании. Вот снова Кен Семплс:
Кен Семплс: В результате этого греха, и я бы определил грех как что-либо, противоречащее моральному характеру Бога, и нарушить заповедь, очевидно, является грехом, Адам страдал от определенных последствий из-за этого. Он стал духовно мертвым. Впоследствии он умер физически. Он стал развращенным морально. И первородный грех говорит, что эти характеристики также передаются всем потомству Адама, за исключением одного человека, и это Иисус Христос. Так что это, в двух словах, является доктриной первородного греха.
Пол Вендреди: Что? Как эти характеристики не передаются Христу? Разве у Христа нет человеческого родословия? Дамы и джентльмены, Кен Семплс учился у ног Уолтера Мартина. И Мартин был моим кумиром, когда я был протестантом. Но утверждение Семплса о Христе недостойно наследия Мартина, потому что это особое послание самого низкого сорта. Короче говоря, дамы и господа, дело обстоит так: если Христос обладает человеческой природой без сопутствующей ей развращенности, значит, развращенность не присуща человеческой природе.
Давайте вспомним. В прошлой лекции мы утверждали, что все, созданное Богом, хорошо. В этой лекции мы доказывали, что полная развращенность не может быть присуща людям, поскольку Христос - человек и не развращен. В следующей лекции мы рассмотрим наш третий аргумент - аргумент от естественного закона. До встречи.
1 На английском, «яркие лампочки» может означать «умные люди».
Вы хотели бы видеть больше статей, как эта? Нам необходимы средства, и мы будем очень благодарны за вашу помощь.
Поддержание этого сайта занимает полный рабочий день сотрудников, а им нужно кормить свои семьи. Регулярное пожертвование даже 100 или 200 рублей в месяц будет огромной поддержкой.