Искупление - Часть 27 - Временное наказание (в)

Пол Венреди: Мы продолжаем рассматривать историю Озы. Давайте напомним себе о предварительном понимании, к которому мы пришли в прошлой лекции. Неправильный подход к библейской экзегезе понимает библейские истории в терминах угроз, проступков и наказаний. Правильный подход понимает, что последствия - это просто побочные эффекты человеческих действий. Прежде чем вернуться к истории Озы, давайте уясним еще один предварительный момент. Христиане должны понимать, что библейские авторы пишут о событиях с человеческой точки зрения. Когда эти авторы становятся свидетелями чего-то сверхъестественного или неописуемого, они просто излагают это в самых близких к человеческим терминах, на которые способны. Тревожно, что практикующие христиане не могут этого понять. Они оказались в одной лодке с менее искушенными критиками Библии. Вот, например, очень несообразительный атеист по имени Фрэнк Зиндлер:

Фрэнк Зиндлер: С развитием астрономии библейская система мироздания рухнула. Библия описывает трехэтажную вселенную. Небеса - это твердая сфера, полусфера, возвышающаяся над землей - "Ракия" на иврите, "Firmamentum" на латыни, "твердь" в Библии короля Якова - над ней была вода. Вот почему небо голубое. А где-то там, выше, находится обитель небес, Бога и ангелов. Мы же находимся здесь, внизу, на плоской земле. Библия - это определенно книга о плоской земле. А под нами, в подвале, находится Шеол, или ад.

Пол Венреди: Он произнес это заявление в контексте своих печально известных дебатов с Уильямом Лейном Крейгом в церкви Willow Creek Community Church. А теперь послушайте, как Крейг разнес в пух и прах все доводы Зиндлера:

Уильям Лейн Крейг: Библия просто использует феноменальный язык для описания того, что она делает, например, когда мы говорим "солнце заходит", или когда мы говорим о "четырех углах земли", или о подобных вещах. Библия не учит таким вещам, как плоская земля или трехэтажная вселенная, и это верно, даже если ее авторы сами предполагали это или верили в это. Это не является частью доктрины или учения Библии. И мы видим это в некоторых отрывках. Например, в молитве Соломона при посвящении храма он говорит: "Господи, небо и земля не могут вместить Тебя. А тем более этот дом, который я построил?". Очевидно, что для него Бог полностью превосходит вселенную. Или апостол Павел, когда говорит: "В Нем [в Боге] мы живем и движемся и имеем свое бытие". Бог не обитает на каком-то трехэтажном небе над землей.

Пол Венреди: Позвольте мне снова воспроизвести одну из реплик Крейга:

Уильям Лейн Крейг: Библия не учит таким вещам, как плоская земля или трехэтажная вселенная. И это верно, даже если ее авторы сами предполагали это или верили в это.

Пол Венреди: Вы поняли? Позвольте мне повторить то, что он только что сказал: "Библия не учит таким вещам, как плоская Земля или трехэтажная Вселенная. И это верно, даже если ее авторы сами предполагали это или верили в это". Автор 2-й Царств мог думать, что Озу убил Божий гнев, но это не значит, что это действительно был Божий гнев. Оза умирает во 2 Царств 6:7, потому что прикасается к предмету, заряженному Божьей энергией. Это простой случай удара током. Но с точки зрения присутствующих, это событие выглядит как следствие Божьего гнева. Возможно даже, что автор 2 Царств думал точно так же, как и я, но использовал "гневный" угол зрения просто потому, что такой феноменологический язык был удобен. "Господь разгневался на Озу" - это такой же оборот речи, как и слова телевизионного синоптика: "Солнце взойдет завтра в 6:45 утра". Никто, услышав эту фразу от метеоролога, не подумает, что он верит в то, что Фибус Аполлон каждое утро запрыгивает в свою колесницу и тащит солнце по небу. Даже профессиональные астрономы используют такие фразы, как "солнце взошло" и "солнце зашло", потому что это удобно.

Использование ими этих фраз не означает, что они теперь придерживаются геостатической модели Солнечной системы Птолемея. Наш язык пестрит фразами, пришедшими из моделей, которые на самом деле неверны, но описательны и полезны, образно говоря. Именно потому, что эти фразы носят описательный характер, мы сохраняем их и даже используем в качестве эвристики. Эвристика - это то, что помогает человеку учиться и направляет его в поисках или исследованиях. Одна из эвристик, которая мне очень нравится, - это небесная сфера. Ночное небо выглядит как внутренняя часть чаши со звездами, прикрепленными к ней. Эта чаша вращается вокруг Земли. По сей день астрономы называют это небесной сферой, как будто на самом деле существует звездный пузырь, окружающий Землю. Можно даже купить 3D-модели небесной сферы. В их центре находится небольшой глобус, а вокруг него - прозрачная сфера с отпечатками созвездий, и сфера вращается вокруг глобуса. Ни один астроном не считает, что эта модель отражает реальность. Они просто сохраняют эту терминологию, потому что она полезна с педагогической точки зрения.

Трудно утверждать, что история Озы сформулирована таким образом, чтобы служить эвристикой, но я остаюсь при своем мнении, что она сформулирована феноменологически и антропоцентрично. Если это действительно случай убийства Богом человека в гневе, как утверждает османская школа, то изображенный там Бог недостоин поклонения. Кальвинисты любят историю Озы. Это потому, что кальвинисты поклоняются злому, капризному богу-дьяволу, который волей-неволей спасает одних и проклинает других. Их упрощенно-деревянное прочтение 2 Царств 6:7 дает им прекрасное подкрепление этой теологии. Послушайте, как отвратительно они используют эту историю в качестве наглядного урока:

Джеймс Уайт: Современные люди хотят оправдать Озу за его поступок. Разве он не пытался помочь? Разве он не хотел сделать что-то хорошее? Как Бог мог призвать его к ответу за то, что он сделал? Разве не кто-то другой сказал ему идти туда, куда он шел? Разве это не вина Давида или священника? Может быть, так учили Озу. Может быть, он следовал традиции старейшин или непогрешимого иудейского магистрата. Это не имело значения. Он прикоснулся к Божьему ковчегу, который олицетворял Его святое присутствие с народом Израиля. И несмотря на то, что это испортило праздник Давида, Бог поразил Озу насмерть.

Пол Венреди: Это был Джеймс Уайт. А вот другой кальвинист, Гэри Л. У. Джонсон:

Гэри Л. У. Джонсон: Подобным образом, вы помните, как в Ветхом Завете, когда Давид собирается отнести ковчег завета обратно в Иерусалим, нам говорят, что они взяли ковчег и положили его на телегу с волами. Они не должны были этого делать. Бог дал указание, что ковчег должен нестись на плечах левитов. Но филистимляне так и сделали. Поэтому они воспользовались филистимским способом транспортировки, чтобы перевезти ковчег обратно. И вот, когда повозка с ковчегом мчится по грунтовой дороге, один из волов спотыкается, и тогда повозка наклоняется вперед, а затем назад, и ковчег выглядит так, будто он вот-вот сорвется с задней части повозки с ковчегом. И один из верных слуг Давида, Озия, протягивает руку, чтобы остановить падение ковчега. Какое благородство! Каким совестливым был этот человек! И что же с ним случилось? В тексте говорится, что Бог разгневался и поразил его, и он умер на месте. И тогда Давид расстраивается. Почему? Озия не должен был прикасаться к ковчегу. Ему было запрещено прикасаться к нему. Это святая вещь. «Ну, но у него были добрые намерения. Разве это не считается за что-то?» «У меня были добрые намерения». Неважно. Бог дает указания, они нарушаются, и за этим следуют последствия.

Пол Венреди: Гэри Л.В. Джонсон, дамы и господа, пастор церкви Искупителя в Месе, штат Аризона. Я сидел на скамье в тот день, когда он произнес эти слова, которые вы только что услышали. И я содрогнулся, когда он это сказал, не только потому, что это тот же старый, избитый предметный урок, который всегда используют кальвинисты, но и потому, что он даже не правильно назвал имя! Этот персонаж - Оза, а не Озия. Оза был рядовым парнем, жившим около 975 года до н. э., в царствование Давида. Озия, он же Азария, - царь Иудеи, живший более чем на 200 лет позже. Я просто веселый дурак из провинции, и я это знал. Гэри Л.У. Джонсон - ученый с несколькими буквами за именем. Разве его не учили в его модных семинариях, что Оза и Озия - не одно и то же лицо?

Но неважно. Вероятно, сейчас вас больше всего занимает вопрос: «Что такой милый православный парень, как я, делал в воскресенье на скамье кальвинистской церкви?» Разведку, дорогой друг. Разведка. Видите ли, еще в 2007 году Гэри Джонсон прочитал серию яростных проповедей против восточного православия. Позвольте мне немного перефразировать. На самом деле он прочел серию проповедей, обличающих средневековый католицизм, но просто заменил фразу «средневековый католицизм» на фразу «восточное православие».

Если вы занимаетесь православной полемикой, как это делаю я, вы постоянно сталкиваетесь с этой стратегией. Люди просто нападают на нас, как будто мы католики с бородой. Толчком к написанию Джонсоном этой серии проповедей послужило то, что одна супружеская пара из его общины каким-то образом наткнулась на подкаст, православный подкаст под названием «Наша жизнь во Христе». Это был ныне несуществующий подкаст моего старого приятеля Стива Робинсона. Так вот, когда эта пара послушала эти подкасты, они пришли в восторг и решили, что уйдут из протестантизма и присоединятся к православной церкви. Так что они бросили церковь Искупителя и устроились в православном миссионерском приходе в Восточной Месе. Но это еще не все, что они сделали. Уходя из церкви Искупителя, они написали письма всем прихожанам: «Мы ушли из протестантизма, стали православными и теперь так рады! И все вы тоже должны уйти и присоединиться к нам!» Глупый, глупый поступок. Ребята, если вы решили, что хотите оставить свою неправославную традицию и по какой-либо причине присоединиться к колонии прокаженных восточного православия, не отторгайте при этом всех своих друзей и семью.

Ладно, хватит об этом. Давайте вернемся к теме, которую я поднял ранее. А именно: упрощенное прочтение истории Озы приводит к тому, что мы получаем языческого бога, недостойного нашего поклонения. В Нагорной проповеди Христос осуждает грех не только на уровне действий, но и на уровне намерений. Матфея 5:21-22 - Христос сравнивает гневные мысли с убийством. Матфея 5:27-28 - Христос сравнивает похотливые мысли с прелюбодеянием. В отличие от этого, Кальвин и компания хотели бы, чтобы мы верили, что Богу нет никакого дела до намерений. Рассмотрим: Оза не прикасается к ковчегу завета нечестиво. Скорее, он спасает его от падения с воловьей телеги и возможного разбития о землю. Он сделан из дерева и, в конце концов, довольно старый. Однако кальвинисты школы искупления расплатой хотят заставить нас поверить, что благородный поступок Озы разгневал Бога до такой степени, что он убил его. Это низводит библейского Бога до уровня богов греко-римских мифов. Уместно провести сравнение между богом школы искупления расплатой и мифологической богиней Минервой. Именно Минерва превратила прекрасную деву Медузу в отвратительную Горгону.

Женщина: Однажды ты нашел меня красивой.

Мужчина: Дорогая, ты стала очень уродливой.

Пол Венреди: Горгона, как вы знаете, - это чудовище с всклокоченными волосами и взглядом, который превращает мужчин в камень. И нет, я не говорю о Мишель Обаме. В четвертой главе своей книги «Метаморфозы» римский поэт Овидий рассказывает, почему Минерва так поступила:

«Однажды Нептун нашел ее и изнасиловал в храме Минервы. Богиня отвернулась и спрятала глаза за щитом, а чтобы наказать возмутителя, как она того заслуживала, изменила её волосы на змеиные. И даже сейчас, чтобы устрашить злодеев, она носит на своем нагруднике металлических гадюк, которые служат страшным предупреждением о ее мести».

Вы поняли? Она превратила Медузу в горгону, потому что Медуза была изнасилована в ее храме. Неважно, что Медуза не была добровольной участницей этого изнасилования. Того факта, что она стала участницей сексуального акта в храме девственной богини, достаточно, чтобы превратить Медузу в отвратительное чудовище.

Неважно, что Оза пытается спасти священный предмет от разрушения. Того, что он осмелился прикоснуться к нему, достаточно, чтобы спровоцировать разгневанного Бога на убийство. Уэйн Грудем. Вы когда-нибудь слышали это имя? Если не слышали, то считайте, что вы крайне, крайне невежественны в современном протестантском богословии. Уэйн Грудем, бакалавр Гарвардского университета, магистр богословия Вестминстерской теологической семинарии, доктор философии Кембриджского университета. Главный редактор Английской стандартной версии Библии, ESV.

У меня самого есть два экземпляра ESV. Один из них - MacArthur Study Bible, в котором есть текст ESV и все сноски Джона МакАртура. Другая - Reformation Study Bible, в которой есть текст ESV и примечания друзей Р.К. Спроула.

Более того, если вы посещаете протестантскую церковь в англоязычном мире, то ваш пастор, вероятно, изучал систематическое богословие по книге Уэйна Грудема, потому что книга Уэйна Грудема по систематическому богословию является обязательной в протестантских семинариях. Короче говоря, дамы и господа, Уэйн Грудем - это имя, с которым можно сродниться. Но послушайте, что Уэйн Грудем сказал всего два года назад - в 2010 году. Он читает лекцию в Библейской церкви Скоттсдейла:

Уэйн Грудем: Вот следующий раздел. Бога волнуют не только поступки человека, но и отношение к ним нашего сердца. Мы видим это в Десяти заповедях. Потому что последняя заповедь, после слов «почитай отца твоего и мать твою», «не убий», «не прелюбодействуй», «не укради», «не лжесвидетельствуй» - это все действия. А в последнем случае Бог обращается к сердцам людей, потому что говорит: «Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что у ближнего твоего». Другими словами, недостаточно просто воздерживаться от кражи дома, осла или вола ближнего. Вы не должны хотеть украсть это. Ваше сердечное отношение должно быть чистым. И недостаточно просто не прелюбодействовать с женой ближнего своего. Вы не можете хотеть прелюбодействовать с женой ближнего своего. Ваше сердце должно быть чистым.

Пол Венреди: Чуть дальше он говорит:

Уэйн Грудем: Божьи моральные нормы говорят нам о том, с какими людьми мы будем на небесах. И вы не хотите видеть на небесах людей, у которых в сердце есть всевозможные злые мысли. Вы не хотите видеть на небесах людей, которые завидуют, испытывают горечь и обиду, хотят украсть у вас вещи (даже если они их не крадут), ненавидят вас, потому что хотят убить вас, или имеют похоть, сексуальную похоть; это неправильно. Иными словами, вы не хотите видеть на небесах людей, чьи сердца нечисты, - вот к чему я клоню. И на самом деле, в общении с церковью, разве вы не хотите вступить в общение с церковью, где люди определенно растут в своей нравственной чистоте и в отношении своих сердец? Я думаю, что существует чувство чистоты, которое Бог может дать нам, и в котором мы растем. Но это Божий стандарт. В любом случае, Он хочет, чтобы мы не только не нарушали верность брака, но и не хотели ее нарушать.

Пол Венреди: Другими словами, протестанты говорят, что намерения имеют значение для Бога, за исключением случая с Озой. Дамы и господа, я полагаю, что теперь мы правильно понимаем и временное наказание, и феноменологический язык. В следующий раз мы опровергнем утверждение, что Бог требовал крови от всех людей во все эпохи. До встречи.