Искупление - Часть 33 - Орден Аарона и второе законодательство

Пол Венреди: Если все пойдет по плану, это будет предпоследняя лекция, в которой мы взвесим и осудим седьмое утверждение об искупление расплатой замещением наказания, ИРЗН: а именно, что Бог учредил ветхозаветные жертвоприношения животных, потому что только кровь может возместить Ему ущерб за то, что мы украли Его честь.

В последних трех лекциях было показано, что Бог установил жертвоприношения до золотого тельца - то есть все, что было до Исхода 32 - как вид иконоборчества, чтобы оскорбить фараона и его богов. Но жертвоприношения, которых Бог требует от первого поколения освобожденных израильтян, выходят далеко за рамки пяти элементарных кровавых жертвоприношений, названных в лекции 30. Откуда взялись эти жертвоприношения?

В сегодняшней передаче я расскажу о том, что Бог ввел эти жертвоприношения в качестве наказания за инцидент с золотым тельцом. Кому много дано, от того много и ожидается. И поскольку Аарон, получивший особое священство, предал Бога, сделав золотого тельца для израильтян, Бог налагает на него и его сыновей особое наказание: а именно, запутанный цикл жертвоприношений животных, описанный в книге Левит и книге Чисел. Поскольку Аарон хотел вернуть израильтян к поклонению быку Апису, которого представлял золотой телец, Бог устраивает так, что Аарон и его сыновья должны приносить в жертву это тотемное животное почти ежедневно. По сути, Бог макает лицо Аарона в кровь животного.

Все израильтяне, вышедшие из египетского рабства, могли проследить свою родословную до одного из 12 сыновей Иакова, человека, позже переименованного в Израиль. Сын, о котором пойдет речь в этой лекции, - Левий. У Левия было три сына: Гирсон, Каафа и Мерари. Эти три сына стали титулярными главами кланов. Аарон и его брат Моисей происходят из клана Каафа, но только сыновья Аарона могли носить священство. Даже брат Аарона Моисей не мог быть церемониальным священником. Чтобы иметь церемониальное священство, нужно было происходить из колена Левия, рода Каафа, семьи Аарона. Не путайте священство Аарона с левитским священством. Это не одно и то же. Даже так называемые лучшие и умнейшие совершают эту ошибку.

Р.К. Спроул: В Ветхом Завете священство дано именно колену Левия. Так называемое левитское священство или священство Аарона, названное по имени Аарона, первого первосвященника, ограничено в Ветхом Завете членами колена Левия.

Пол Венреди: Это был Р. К. Спроул в цикле из 60 лекций под названием «Основания: Обзор систематического богословия». Здесь он совершает ту же ошибку в цикле лекций по Новому Завету под названием «От пыли к славе»:

Р.К. Спроул: В Ветхом Завете священство называлось священством Аарона или левитским священством, поскольку Аарон был первым первосвященником, и он был из колена Левия. Поэтому, чтобы служить в священстве, нужно было быть из колена Левия. Вот почему оно называется левитским священством.

Пол Венреди: Так вот, извини, папаша, левитское священство - это не то же самое, что священство Аарона. Аарон и его сыновья действительно являются левитами, но они отличаются от других левитов. Бог дал Аарону и его сыновьям священство, чтобы почтить их за то, что Аарон был глашатаем Моисея перед фараоном. Но затем Аарон проявляет ужасную трусость перед своим собственным народом в Исходе 32. Это инцидент с расплавленным тельцом. В наказание Бог навязывает Аарону и его сыновьям обескураживающий, безостановочный цикл жертвоприношений животных, описанный в Книге Левит. Напротив, Бог создает левитское священство в награду левитам, которые отказались поклоняться расплавленному тельцу. Левиты становятся министерским священством, в то время как сыновья Аарона низводятся до статуса прославленных мясников. Как получилось, что я это знал, а Спроул - нет? Я всего лишь легкомысленный паренек из деревни. Р.К. Спроул учился во всех лучших академиях и путешествовал по всем лучшим научным кругам.

В лекциях 30 и 32 я показал, что до инцидента с золотым тельцом священство Аарона должно было приносить только следующие жертвы:

• Первое - первоначальное пасхальное жертвоприношение и его празднование раз в год.
• Второе - жертвоприношение первородных животных мужского пола в память о 10-й египетской чуме.
• Три - однократное жертвоприношение молодых быков у подножия горы Синай для ратификации Божьего завета с Израилем.
• Четвертое - раз в год жертвоприношение быков, баранов и ягнят при рукоположении священников Аароновых.
• Пятое - раз в год искупление на жертвеннике для курений.

Я повторяю этот список уже в третий раз за четыре передачи. Но, как сказал бы сумасшедший Джек Ван Импе:

Джек Ван Импе: Повторение - хороший учитель. Услышьте это снова.

Пол Венреди: Да, повторение - хороший учитель. Спасибо, Джек Ван Нечестивый. Мы вернемся к вам через минуту. Дамы и господа, до Исхода 32 единственным актом кровавого жертвоприношения, в котором священники Аарона должны были регулярно участвовать, было посвящение Богу первенцев мужского пола. Это до золотого тельца. Все это радикально меняется после золотого тельца.

Давайте посмотрим на трактат под названием Didascalia Apostolorum. Осторожно, ребята. Я не сказал «Дидахе». Я сказал «Дидаскалия». Это анонимное сочинение, написанное в третьем веке нашей эры, в котором проводится резкое различие между израильской религией до золотого тельца и израильской религией после золотого тельца. В нем с одобрением говорится об установлениях и правилах, соблюдавшихся израильтянами до Исхода 32, называя их попеременно «законом», «простым законом», «законом верных» или «простым и лекгим законом». Напротив, он неодобрительно отзывается о системе жертвоприношений животных, введенной после Исхода 32, называя ее «вторым законодательством». Автор пишет об этом в главе 26. Отрывок начинается:

«Итак законом являются десять заповедей и постановления, возвещенные Богом прежде, чем народ сделал тельца и служил идолам; это именно по истине называется законом ради постановлений – это простой и легкий закон, в котором нет ничего тяжелого, нет никакого различия в снедях, нет курений, нет приношений, жертвы заколения и всесожжения. Итак, этим законом Он указывает только на водительство церкви и на необрезание плоти.

Итак, Он не сказал «устрой Мне», но «если ты желаешь устроить алтарь», это не связывалось с необходимостью, а указывало на то, что должно совершиться в будущем. Ибо Бог не нуждался в жертвах, как и прежде Каину и Авелю не было повелено, но они добровольно приносили жертвенные дары, и их дары повели к братоубийству. И далее, также и Ной принес жертву и был порицаем. Потому Он возвестил здесь. Если ты имеешь желание принести жертву, хотя Я в ней не нуждаюсь, то приноси Мне. Так прост и легок закон».

На этом отрывок заканчивается. Когда вы читаете патристическое произведение и встречаете фразу «десять слов» или «десять постановлений», это означает десять заповедей. Другими словами, первый закон, то есть десять заповедей и нравственный закон, - это хорошо. А вот второе законодательство или второй закон, то есть жертвоприношения животных, кошерные законы и так далее, - это плохо. Десять заповедей - хорошо, жертвоприношения животных - плохо. Вот что говорит Дидаскалия.

Ладно, ребята, мы собираемся отходить от темы. Но вы должны пойти со мной, потому что это очень важно. Между 1483 и 1546 годами жил нечестивый еретик-антиномист по имени Мартин Лютер. Я предпочитаю называть его Мартином Люцифером. Он учился на юриста в Эрфуртском университете. Мартин Люцифер внезапно бросил юриспруденцию и стал монахом-августинцем. Согласно по крайней мере трем источникам, с которыми я ознакомился, это произошло, когда он попал в грозу. Молния ударила рядом, повалив его на землю, и тогда он обратился к святой Анне с мольбой спасти его. В обмен на спасение он обещает стать монахом. Выбравшись из бури целым и невредимым, он поступает в монастырь в соответствии со своим обещанием. Это должно быть первым признаком того, что процесс принятия критических решений у этого клоуна не самый лучший в мире.

Как монах, Мартин Люцифер известен своей склонностью к вину и щепетильностью, из-за чего его настоятель часами не выходит из кабинки для исповеди. Но все меняется, когда Лютер сталкивается с некоторыми отрывками из Павловых посланий, такими как: «Итак, делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть. Ибо законом познается грех» (Римлянам 3:20). «Посему заключаем, что человек оправдывается верою, без дел закона» (Римлянам 3:28). «Зная, что человек оправдывается не делами закона, а верою Иисуса Христа, то и мы уверовали в Иисуса Христа, чтобы оправдаться верою Христовою, а не делами закона. Ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал. 2:16). «Ах! - сказал Мартин Люцифер, - мне больше не нужно быть таким скрупулезным. Десять заповедей и нравственный закон отменены! Все, что имеет значение, - это только вера! Sola fide!» Знаете что, ребята? Нажмите кнопку «пауза», если вас легко обидеть. У Мартина Лютера экскременты были вместо мозгов. Когда Павел пишет, что законом никто не оправдывается, он говорит не о десяти заповедях и не о моральных законах Ветхого Завета.

Прислушайтесь к словам самого Христа. Это Матфея 19:17. «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф.19:17).». А как насчет Иоанна 14:15? «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Или мой любимый стих, Матфея 5:17-18. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матфея 5:17-18).

Согласно Феофилакту, «иота и черта» означает Десять заповедей, потому что в те времена число десять буквально писалось как иота и черта, другими словами, штрих вниз - иота, а черта - точка. Таким образом, у вас есть нисходящий штрих и точка - десять, то есть иота и черта. Когда Павел пишет, что законом ничто не оправдывается, он имеет в виду второе законодательство, все жертвоприношения и кошерные законы, которые Бог навязал ордену Аарона в наказание за золотого тельца.

Сегодня 19 декабря 2012 года, а это значит, что исполняется 500 лет с тех пор, как антиномическая ересь Лютера заразила христианство. Я говорю не только о лютеранстве, но и обо всем протестантизме. Тот, кого раньше звали Джек Ван Импе, не лютеранин. Он происходит из того же фундаменталистского баптистского направления, что и я. Но послушайте, как он говорит то же самое, что и Мартин Люцифер:

Джек Ван Импе: В Евреям 7:19 говорится, что закон не сделал человека совершенным. Когда я использую термин «закон», он обычно является синонимом Десяти заповедей. Поэтому в стихах, которые я буду цитировать с этого момента, я буду заменять слово «закон» фразой «Десять заповедей». Услышьте это снова. Закон, заповеди, не сделали человека совершенным.

Пол Венреди: Здесь он делает ту же самую нечестивую интерполяцию с Галатам 2:16, которую мы читали несколько минут назад:

Джек Ван Импе: Галатам 2:16 - Зная, что человек оправдывается, то есть становится правым перед Богом, не десятью заповедями, но верою в Иисуса Христа, то и мы уверовали в Иисуса Христа, чтобы оправдаться верою Христовою, а не десятью заповедями, ибо десятью заповедями не может спастись никакая плоть.

Пол Венреди: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тимофею 2:15). То, что только что сделал Джек Ван Импе, не является правильным преподованием слова истины. Это извращение слова истины для его собственного разрушения. Павловы ссылки на закон - это не ссылки на Десять заповедей. Это ссылки на второе законодательство. Если вы думаете, что можете легкомысленно отбросить Десять заповедей и нравственный закон, потому что теперь все зависит только от веры, то продолжайте так думать и жить в соответствии с этим, и вы проведете свою вечность, визжа в аду вместе с этой свиньей Мартином Лютером.

Так что у вас есть выбор. Вы можете принять толкование Дидаскалии, а можете принять толкование Мартина Лютера. Дидаскалия написана во втором веке. Учение Мартина Лютера относится к 16-му веку. Как вы думаете, какое из них с большей вероятностью отражает первоначальное учение апостолов, а какое с большей вероятностью является новой ересью?

Вот и закончился наш несколько затянувшийся экскурс.

А теперь давайте вернемся к основной теме. Автор «Дидаскалии» утверждает, что Бог налагает на израильтян одиозные обязанности второго законодательства в качестве возмездия за их неблагодарность перед лицом всего, что Бог сделал для них:

«Но когда народ отверг Бога, Который посещал его в скорбях через Моисея, совершал чудеса рукою и жезлом его, поразил египтян десятью казнями, разделил на две части Чермное море, вел их через море по суху, как и в пустыни, сокрушил их врагов и ненавистников, усладил деревом горькие воды Мерры, источил им из скалы обильную воду, так что они насытились, осенял их облаком и руководил столпом огненным, низвел им манну с неба, и дал им мяса со стороны моря, даровал им закон на горе – Его отвергли они и говорили: «Мы не имеем Бога, шествующего пред нами», и они сделали литого тельца, и молились ему, и приносили жертвы кумиру – тогда разгневался на это Господь и в ярости гнева Своего, соединенного с любовью Своей благости, связал Он их второзаконием и возложил на них тяжелое бремя и суровое иго на выю их. Теперь уже Он не сказал: «Если ты желаешь сделать», как прежде, но сказал: Устрой алтарь и приноси усердно жертвы, как будто бы Он в этом нуждался. Итак, Он возложил на них обязательные жертвы и принуждение, и от снедей отделил Он их через различия в снедях. С тех пор именно стали известны животные с чистым и нечистым мясом, с тех пор различия, очищения, омовения и окропления, с тех пор – жертвы, приношения и жертвенные празднества, с тех пор жертвы всесожжения, дары, хлебы предложения и приношения, жертвы заколения, начатки и искупления, козлы отпущения и обеты, и многие другие странности, которые наложены были на них за множество грехов их, как не поддающиеся описанию обычаи».

Таким образом, сыновья Аарона сами виноваты в системе жертвоприношений, описанной в книгах Левит и Числа. Вся книга Левит посвящена системе жертвоприношений, которую Бог налагает на орден Аарона в наказание за их роль в отступничестве от золотого тельца. На самом деле греческое название книги, «Левитикон», вводит в заблуждение относительно ее реального содержания. Жертвоприношения, названные на ее страницах, приписываются исключительно священству Аарона. Левиты, совершенно отдельная священническая каста, упоминаются во всей книге только один раз - это Левит 25:32-34. Следует отметить, что это единственное упоминание о левитах касается их имущественных прав, а не роли в жертвоприношениях.

За редким исключением, искупление грехов становится кровавым делом, за которым следит орден Аарона, ранее занимавшийся лишь несколькими жертвоприношениями. Создавая золотого тельца, Аарон пытался вернуть Израиль в рабство ложных египетских богов, Аписа, Мневиса и Бухиса. Теперь он должен уничтожить этих же богов, чтобы искупить свою вину, которая постоянно утирает ему нос в память о его позорном отступничестве.

Вспомните, дамы и господа, что до отступничества в Исходе 32 цель жертвоприношений животных заключалась в том, чтобы удалить богов Египта из сердец Израиля. Преднамеренное иконоборчество, иными словами. Эти жертвоприношения были сравнительно немногочисленными и входили в обязанности тех, кто происходил из колена Левия, рода Каафа, семьи Аарона. Но после Исхода 32 Бог распространяет министерские привилегии на все левитские кланы, а семью Аарона низводит с почетных литургистов до мясников. Все эти новые жертвоприношения, известные как второе законодательство, служат для того, чтобы ткнуть Аарона носом в его грех.

Помня о том, что закон - слово «закон» - в Павловых посланиях означает «второе законодательство», послушайте еще раз Римлянам 3:20: «Итак, делами закона» - второго закона, другими словами, - «не оправдается пред Ним никакая плоть. Ибо законом познается грех» (Римлянам 3:20). Вот так. Эти жертвоприношения животных напоминают о грехе, а именно о грехе отступничества. Эти жертвы не являются заменой человека, школа искупления расплатой. В следующей лекции мы сосредоточимся на рядовых членах Израиля. Некоторые из ветхозаветных жертвоприношений призваны наказать не только Аарона, но и весь род иудеев за их примитивность, кровожадность и духовную детскость. До встречи.