Искупление - Часть 53 - Тактика школы искупления расплатой (в)

Пол Венреди: В прошлой лекции я говорил о том, что нам нужно действовать с школой искупления расплатой по принципу Клауса фон Бюлова. Я позаимствовал этот термин из стратегии систематических сомнений, которую использовал Алан Дершовиц, добившись оправдания фон Бюлова в апелляции.

Дершовиц не давал преимущества сомнениям ни одному выводу предыдущего судебного процесса. Он настаивал на том, чтобы все было рассмотрено заново. В результате присяжные отменили приговор фон Бюлову.

Таким образом, наш повторный суд над богословием школы искупления расплатой состоит из трех частей:

• Во-первых, разоблачение их плохой учености с помощью сомнений в их использовании английского языка.
• Во-вторых, разоблачение их нечестности путем сомнения в их использовании греческого языка.
• И, в-третьих, разоблачение их лицемерия путем приведения их к единому стандарту.

Первую стратегию мы рассмотрели в прошлый раз.

Наша вторая стратегия заключается в том, чтобы поставить под сомнение употребление греческого языка школы искупления расплатой и тем самым разоблачить их нечестность. Мы уже сделали это с Римлянами 5:12 и несколькими другими отрывками. Но позвольте мне привести еще один пример. Один из отрывков Нового Завета, которым больше всего злоупотребляют протестанты, - Ефесянам 2:8-9. Перевод короля Якова говорит об этом так, восьмой стих: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас, это дар Божий». Девятый стих: «не от дел, чтобы кто не хвалился». Не приводя греческого языка, лежащего в основе этих двух стихов, сторонники школы искупления расплатой лживо утверждают, что греческая грамматика требует понимать апостола так, что вера - это дар. Например, вот Р. К. Спроул в 1996 году делает это утверждение в цикле лекций «Что такое реформатское богословие?».

Р.К. Спроул: И снова в восьмом стихе: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и *это* не от вас самих». И опять же, непосредственным предшественником *этого* является вера. Это дар Божий. И поэтому то, что Августин говорил Пелагию, что Лютер говорил Эразму, что Кальвин говорил миру, что Эдвардс говорил Чонси, и что мы говорим нашим друзьям сегодня, - это то, что вера сама по себе является даром, который дается и зарождается в нас через возрождение.

Пол Венреди: Это он говорит в 1997 году в серии «От пыли до славы - Новый Завет»:

Р.К. Спроул: Главная тема звучит следующим образом: «Благодатью вы спасены через веру, и это» - то есть, даже вера - не от вас, но дар Божий.

Пол Венреди: А вот и наш приятель из 2001 года в серии «Вера - свидетельство о невидимых вещах»:

Р. К. Спроул: Итак, снова вопрос: что это такое, что не от нас самих? Это благодать или вера? Согласно всем правилам греческой грамматики, на этот вопрос есть только один ответ, и в грамматической структуре этого текста предшественником слова «это» является слово «вера». Апостол говорит, что мы спасены по благодати через веру, и что вера, через которую мы спасены, не от нас самих, но является даром Божьим.

Пол Венреди: Кто-нибудь, принесите мне воды, а то у этого мальчика штаны горят.¹ Позвольте мне еще раз привести этот отрывок на английском языке. А затем на греческом.

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас самих. Это дар Божий, а не от дел, чтобы никто не хвалился».

И еще на греческом:

τῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσῳσμένοι διὰ τῆς πίστεως- καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν θεοῦ τὸ δῶρον- οὐκ ἐξ ἔργων ἵνα μή τις καυχήσηται

Три ключевых слова: «благодать» - charis (χάρις), «вера» - pistis (πίστις), и «это» - touto (τοῦτο). Возможно, вы не смогли бы выделить эти слова, когда я читал отрывок, потому что греческий - один из тех раздражающих языков, где существительные изменяются в зависимости от того, какой частью речи они являются. Так, charis (χάρις) появляется как chariti (χάριτί), а pistis (πίστις) появляется как pisteos (πίστεως). Поскольку Спроул утверждает, что грамматика требует, чтобы мы понимали веру как дар, давайте составим схему всего предложения. Это будет утомительно, но мы должны это сделать. Начинаем:

• τῇ γὰρ «для»
• χάριτί «по благодати» - женский род единственного числа дательного падежа
• ἐστε «вы (множественное число) являетесь»
• σεσῳσμένοι «будучи спасены» - причастие множественного числа
• διὰ «через»
• πίστεως «вера» - женский род единственного числа родительного падежа
• καὶ «и»
• τοῦτο «это» - средний род единственного числа
• οὐκ «не»
• ἐξ «из»
• ὑμῶν «вас» - родительный падеж множественного числа
• θεοῦ «от Бога»
• τὸ «определенный артикль»
• δῶρον «дар» - именительный падеж среднего рода единственного числа

В переводе короля Якова фраза, о которой идет речь, звучит так: «что не от вас, это дар Божий». Спроул говорит, что мы должны понимать слово «вера» как предшествующее этой фразе. Но слова «благодать» и «вера» - женского рода, а слово «это» - среднего. Если бы «вера» была предшественником, то слово «это» должно было бы быть toutes (ταύτης), а не touto (τοῦτο). Грамматика послания к Ефесянам 2:8 и 9 не позволяет утверждать, что вера - это дар Божий. Это признают даже другие протестанты. Это коллега Спроула, кальвинист Джеймс Уайт:

Джеймс Уайт: «По благодати» - не ваши дела, не ваше сотрудничество, не ваши покаяния – «По благодати вы спасены, через веру, и это не от вас.» И мы хотели бы сказать: «Видите ли, «не от себя, это дар Божий.» - «Это» относится ко всему, что было в предыдущем пункте: благодать, спасение, вера, все». Есть люди, которые говорят: «О, это не может относиться к вере. Род не тот». Что ж, я не придаю большого значения этому возражению. Есть много примеров, когда это слово используется для обозначения фразы, но давайте пока оставим это.

Пол Венреди: Итак, Уайт дает хотя бы отчасти честный анализ этого стиха. Он признает, что грамматика показывает, что вера не является даром, о котором говорится во втором абзаце. Но затем он говорит, что мы все равно должны верить, что это так. Чтобы получить абсолютно честную оценку этого стиха, нужно обратиться к некальвинисту. Это ненавистный враг Уайта, Норман Л. Гейслер:

Норман Л. Гейслер: В-четвертых, эта точка зрения, которую я предлагаю, противостоит гиперкальвинистской вере, утверждающей, что вера - это дар, который не все могут иметь. И обычно в качестве основания для такого убеждения ссылаются на Ефесянам 2:8-9. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» - и «сие» здесь означает веру, о которой шла речь в предыдущей фразе – «не от дел, чтобы никто не хвалился.» Позвольте мне сказать вам, что это плохая грамматика и плохое богословие, потому что это не то, о чем говорится в Ефесянам 2:8-9. Позвольте мне процитировать слова А. Т. Робертсона из его книги «Греческие помощники Нового Завета» по поводу этого стиха. Благодать - это Божья часть, а вера - наша. «и это» (καὶ τοῦτο) среднего рода - то есть среднего рода, а не женского (ταύτης) - и поэтому относится не к pistis (πίστις) женского рода или charis (χάρις) женского рода, и поэтому относится не к ним, а к акту спасения по благодати, обусловленному верой с нашей стороны. Грамматически неверно, если не невозможно, что «это» может относиться к «вере», потому что «это» стоит в среднем роде, а «вера» и «благодать» - в женском. И это должно совпадать по роду. К чему относится «это»? Оно относится к спасению «по благодати через веру», вся фраза, вся предшествующая фраза. Вопреки мнению многих кальвинистов, Ефесянам 2:8-9 не подтверждает, что вера - это дар Божий. На самом деле, я не знаю ни одного стиха Нового Завета, который бы говорил, что «вера - это дар Божий для неверующих, и если они не получают этот дар, они не могут верить».

Пол Венреди: То, что Ефесянам 2:8-9 не учит, что вера - это дар Божий, хорошо известно протестантским апологетам. Если такие люди, как вы, знают об этом, то вы можете быть уверены, что образованная элита вроде Р. К. Спроула знает об этом. Тем не менее, Спроул торгует, зная, что немногие, если таковые вообще имеются, в его аудитории знают греческий язык, и что они просто проглотят его лживые утверждения, не исследуя их. Это довольно интересно, учитывая то, что Спроул сказал в 2008 году в своем обзоре 60 лекций по систематическому богословию. Это из шестой лекции:

Р.К. Спроул: Я несу моральную ответственность как преподаватель за то, чтобы не вводить в заблуждение и не лгать своим студентам. Если мои студенты задают мне вопрос, а я не знаю на него ответа, я обязан сказать: «Я не знаю ответа на этот вопрос». Или если мои мысли по какому-то вопросу носят предварительный характер, я должен сказать им: «Послушайте, может быть, это так, может быть, это так, но я склоняюсь к этому». Потому что учитель обладает огромной силой влияния на мышление тех, кто учится у его ног.

Пол Венреди: Но в лекции 40 из того же цикла он снова откровенно лжет о Ефесянам 2:8-9:

Р.К. Спроул: Обратите внимание, он говорит, что мы спасены по благодати через веру. А затем он говорит: и это не от себя. Теперь мы должны задать вопрос: что является предшественником слова «это»? Это спасение? Это благодать? Нет. С грамматической точки зрения антецедентом слова «это» является слово «вера». Вы оправдываетесь верой, но даже вера, которая у вас есть, не является чем-то, что вы порождаете. Она не от вас самих. Она не исходит из жесткого сердца. Она не исходит из падшей природы. Это творческая деятельность Бога. Это не от вас. Это дар Божий.

Пол Венреди: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак. 3:1). Р.К. Спроул пользуется огромным авторитетом у христианской интеллигенции, однако мы ловили его на лжи в 1996, 1997, 2001 и 2008 годах. У меня возникает искушение назвать его Отцом лжи. Но поскольку Фукидид уже дал это имя Геродоту, мне пришлось придумать другое название. С этого момента я называю Спроула маэстро лживости.

Раз уж мы заговорили о нечестных членах школы искупления расплатой, давайте перейдем к третьей стратегии. Она заключается в том, чтобы разоблачить лицемерие школы искупления расплатой, предъявив им единый стандарт. Школа искупления расплатой, дамы и господа, - это чрезвычайно статусная клика. Они делят протестантский ландшафт на высшее общество (это они) и трейлерный парк (это все остальные). МакАртур, Пайпер, Спроул - это элита. Бенни Хинн и Боб Ларсон - ну, это трейлерный парк. Школа искупления расплатой яростно гордится и защищает свою знаменитую элиту. Они будут защищать этих знаменитостей, какие бы богохульства они ни произносили. Но когда те же самые богохульства произносит трейлерный парк, молоток обрушивается на них. Например, вот элитарный представитель школы искупления расплатой Хэнк Ханеграаф высмеивает гуру «Слова веры» Бенни Хинна. Хинн преступил закон, добавив слова в Библию:

Хэнк Ханеграаф: Если вы так же хорошо, как Бог, визуализируете свои мечты, а затем воплощаете их в реальность, вас могут ввести в Зал славы веры, что является четвертым духовным недостатком концепции «веры», принятой в движении веры. По правде говоря, учителя веры сами вводят себя в Зал славы веры, а затем берут кого-то вроде Иова и вводят его в Зал позора веры. Когда Бог называет Иова праведным, Хинн называет его плотским. Когда Бог называет Иова хорошим, Хинн называет его плохим. Когда Бог говорит, что Иов говорил правильно, Хинн говорит, что Иов сделал отрицательное исповедание. Несмотря на мрачное предупреждение главы 30 Притчей: «Не прибавляй к словам его, а то он обличит тебя и назовет лжецом», Хинн добавляет слово «никогда» к Иову 1:21 и меняет смысл текста на противоположный:

Бенни Хинн: Вы знаете, мы, люди, иногда говорим то, что не должны говорить. Посмотри на меня, приятель. Знаешь что? Мы говорили это миллион раз, и это даже не по Писанию. И все из-за Иова. «Господь дает и Господь отнимает. Да будет благословенно имя Господне». У меня для вас новость. Это не Библия. Это не Библия. Господь дает и никогда не отнимает. И если он сказал: «Да будет благословенно имя Господне», это не значит, что он прав. Когда он сказал «да будет имя благословенно», он просто был религиозен.

Хэнк Ханеграаф: Истина, однако, заключается в том, что Иов прав. Это Хинн ошибается.

Пол Венреди: А вот пример того, как друг Ханеграафа, Джеймс Макдональд, тоже добавляет слова в Библию:

Джеймс Макдональд: Давайте посмотрим на 11-ю главу Послания к Евреям. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще». Хорошо, но вопрос здесь явно в поклонении. Запишите эту веру, как она выглядит. Вера поклоняется в соответствии со Словом Божьим, даже если это мне дорого обходится. Даже когда это мне дорого обходится. Каин был фермером. Принесение в жертву животного означало бы дополнительное время, дополнительные усилия, дополнительные затраты. Возможно, ему придется торговать. Возможно, ему придется отрабатывать ее. Это было неудобно. Запомните это: Поклонение Богу никогда не бывает удобным, ясно? Поклонение Богу никогда не бывает удобным. Не надо, не надо, не надо беспокоиться о том, чтобы быть удобным. Здесь это не очень важно. Не беспокойтесь о том, что это удобно, хорошо? Поклонение Богу - это труд. Оно включает в себя принесение жертвы хвалы, как мы увидим через пару глав в конце Евреям. Хорошо. Поклонение - это не удобно.

Пол Венреди: Пойдите и прочитайте сами. Нигде в Бытие 4 Бог не требует жертвоприношения животных. Макдональд добавил в текст свои слова. Но осуждает ли Ханеграаф Макдональда, как он осуждал Бенни Хинна? Нет, нет. Вот Ханеграаф отвечает на звонок по поводу Макдональда 25 октября 2011 года:

Хэнк Ханеграаф: Возвращаемся к телефонным линиям. Мы поговорим с Тони, который слушает радио из Миссури. Привет, Тони.

Звонящий: Здравствуйте, Хэнк. Очень приятно с вами поговорить.

Хэнк Ханеграаф: Приятно поговорить с вами.

Звонящий: У меня небольшой вопрос. Наша церковь подумывает о том, чтобы сделать то, что, я полагаю, считается подсадкой, через Библейскую часовню «Жатва», возглавляемую Джеймсом Макдональдом. Мне просто интересно узнать ваше мнение о Библейской часовне «Жатва» и был ли у вас опыт работы с ними в прошлом?

Хэнк Ханеграаф: Да, я очень высокого мнения о Джеймсе Макдональде. Он уже был у меня в гостях на этой передаче. Единственное, что мне в нем не нравится, - это то, что он лучший паттер, чем я. В остальном Джеймс Макдональд мне очень нравится.

Пол Венреди: О, лицемерие. Но подождите, это еще не все. Вы помните, что утверждение № 14 ИРЗН гласит, что Христос стал буквальным грехом на кресте. Вот Хэнк Ханеграаф, осуждающий Бенни Хинна за то, что он исповедует именно эту идею:

Хэнк Ханеграаф: Буква «А» в аббревиатуре F.L.A.W.S. означает Зверства искупления. Они начинаются с мифа о том, что Иисус Христос был воссоздан на кресте из божественного в демонического. Говоря «языком веры», Иисус принял на себя сатанинскую природу, став с ним одним целым:

Бенни Хинн: Змей - это символ сатаны. Иисус Христос знал, что единственный способ остановить сатану - это стать одним целым с ним. Что вы сказали? Что это за богохульство? Нет. Вы слышите это. Он не взял на Себя мой грех. Он стал моим грехом. Грех - это природа ада. Грех - это то, что сделало сатану. Помните, он не был сатаной, пока в нем не обнаружился грех. Люцифер был совершенен, пока Иезекииль не сказал: «Грех обнаружился в тебе». Именно грех сделал сатану. Иисус сказал: «Я стану грехом. Я пойду в самое низкое место. Я пойду к его истокам. Я не просто возьму его часть. Я стану всей его полнотой. Когда Иисус стал грехом, Он взял его от А до Я и сказал: «Больше нет». Подумайте об этом: Он стал плотью, чтобы плоть стала подобна Ему. Он стал смертью, чтобы умирающий человек мог жить. Он стал грехом, чтобы грешники могли быть праведными в Нем. Он стал единым с природой сатаны, чтобы все, кто имел природу сатаны, могли приобщиться к природе Бога.

Пол Венреди: Это был Бенни Хинн. А вот Р.К. Спроул:

Р.К. Спроул: В тот момент, когда Христос берет на Себя грех мира, эта фигура на кресте - самая гротескная, самая непристойная масса греха, сосредоточенная в истории мира.

Пол Венреди: Мне кажется, что Маэстро лживости исповедует именно то, что Ханеграаф осуждал в Бенни Хинне. Осуждает ли Ханеграаф маэстро? Нет. На самом деле он - лизоблюд Р. К. Спроула. Вот он целует зад Спроула на шоу «Библейский ответчик».

Хэнк Ханеграаф: Большое спасибо, Рэнди. Как всегда, рад быть с вами. Как и было заявлено, с нами Р. К. Спроул. На протяжении многих лет я имел честь знать Р.К. Спроула как наставника и друга, и это ваша возможность поговорить с ним напрямую и извлечь пользу из некоторых замечательных вещей, которые он написал для вас, а также пообщаться на аудиофоруме.

Пол Венреди: Вы должны любить Ханеграафа. Этот парень - просто джаггернаут лицемерия. Клип, который вы только что слышали, был сделан 7 сентября 2007 года. Но склонность Ханеграафа к двойным стандартам появилась гораздо раньше. Передо мной лежит четырехстраничное письмо о сборе средств, которое Ханеграаф разослал 18 сентября 1998 года. На третьей странице он пишет

«Не менее опасно то, как они импортируют в церковь новые идеи о духовной войне из язычества. Например, другой известный учитель в своем курсе по духовной войне «Семь шагов к свободе» утверждает, что сексуальные сны вызываются инкубами и суккубами. Эти якобы мужские и женские духи прыгают на вас во время сна и вызывают у вас сексуальные фантазии. Найдёте ли вы это учение где-нибудь в Библии? Нигде. Однако все больше и больше христиан верят в это учение, пришедшее из средневековой мифологии, суеверий и греческой мифологии. Это абсурд».

Конец святой диатрибы Ханеграафа. Не называя имени своей мишени, Ханеграаф напал на своего коллегу-протестанта Нила Т. Андерсона или, вполне возможно, Боба Ларсона, который учит тому же самому. Аргументация Ханеграафа выглядит примерно так:

• Основная посылка: все конструкции, напоминающие идеи язычества, ложны.
• Второстепенная посылка: демонология Андерсона - это конструкция, напоминающая идеи язычества.
• Вывод: Следовательно, демонология Андерсона ложна.

Хотя нельзя спорить со структурной обоснованностью силлогизма, можно отметить, что главная посылка взрывается в лице Ханеграафа, когда применяется к ИРЗН. Представление о том, что гнев бога можно умилостивить кровью, - самое древнее представление в язычестве. Вот сторонник школы искупления расплатой Джош Макдауэлл, который признает это:

Джош Макдауэлл: Научная антропология показала, что в каждой культуре, которую они нашли в мире, есть религиозная система. Это одна из тех вещей, которые беспокоили Дарвина, - где бы он ни побывал, он находил религиозную систему, чувство, интуитивное знание человека, что если он идет против своей совести, то будет предпринято возмездие, что он будет привлечен к ответственности. Вот почему в каждой культуре, куда бы вы ни обратились, вы увидите, как они умиротворяют Великого Духа, или злого духа, или кого-то еще, чтобы отсрочить этот гнев, который, как они знают, грядет.

Пол Венреди: Ханеграаф осуждал Андерсона за распространение язычества. Осуждает ли он Макдауэлла? Вот как Ханеграаф рассказывает историю своего обращения в журнале Christian Research Newsletter от 7 февраля 1994 года:

«Семинар положил начало личному поиску истины, который продлился три месяца. Я начал с изучения доказательств воскресения Христа, фундаментального камня христианства. Среди прочих книг я прочитал «Доказательства, требующие вердикта» Джоша Макдауэлла».

Итак, когда представители школы искупления расплатой, такие как Джош Макдауэлл, проповедуют язычество, Ханеграаф приветствует их как наставников. Но когда это делают Нил Андерсон и умоляющий Боб, ну, эти ребята просто еретики из трейлерного парка.

Давайте посмотрим. Если мы хотим победить огромное преимущество школы искупления расплатой в средствах массовой информации, то нам нужно поступить с ними по принципу Клауса фон Бюлова. Заставить их сражаться за каждый сантиметр земли. Заставить их обосновать каждое свое предположение. Мы делаем это в три этапа:

• 1. Разоблачить их плохую ученость, поставив под сомнение использование ими английского языка.
• 2. Разоблачить их нечестность, поставив под сомнение использование ими греческого языка.
• 3. Разоблачить их лицемерие, предъявив им единый стандарт.

В следующем подкасте мы подытожим 17 аргументов школы искупления расплатой одним махом. Увидимся здесь. То же самое плохое время, тот же самый плохой трейлерный парк.

---

¹  «Лжец, лжец, штаны горят!» Дети по всей территории США знают этот простой стишок. Они говорят его , когда кого-то ловят на лжи.
https://learningenglish.voanews.com/a/liars-liars-pants-on-fire/3084832....