Искупление - Часть 63 - Симуляция судебного процесса (и)

Пол Венреди: Добро пожаловать в нашу симуляцию судебного процесса. Мы находимся на заключительном этапе опровержения утверждения номер семь. Это утверждение звучит следующим образом:

«Бог установил ветхозаветную систему жертвоприношений, потому что наш долг перед Ним должен быть оплачен кровью».

Как уже отмечалось в прошлый раз, утверждение номер семь имеет шесть подпунктов. Три из них мы уже опровергли:

1. Бог ненавидит нас и хочет нас убить.
2. Чтобы успокоить ненависть Бога, мы должны убивать животных как заместителей себя.
3. Когда нам не удается умиротворить Бога кровью или мы не угождаем Его каким-то другим образом, Он налагает на нас временное наказание.

   В сегодняшнем выпуске мы разберем оставшиеся три подпункта. Это:
    

4. Бог требовал кровавой жертвы от всех людей во все эпохи.
5. Бог наслаждается кровавой жертвой.
6. Кровавая жертва - это сделка искупления.

Давайте начнем с утверждения номер четыре. «Бог требовал кровавой жертвы от всех людей во все эпохи». В лекции 61 я уже показал, что язычники освобождены от жертвоприношения животных. Идея о том, что искупление кровью было обязательным во все эпохи, также небиблейская. Бог не требует кровавых жертв ни в эпоху Ноя, ни в эпоху Иова, ни в авраамическую, ни в эпоху после Моисея. Единственный период, когда Он требует кровавой жертвы, - это эпоха Моисея, и то строго ad hoc.

Давайте начнем с Адамической эры, в которой происходит история Каина и Авеля. В этой серии вы слышали, как Чак Свиндолл, Джеймс Макдональд и Майкл Юссеф утверждали, что Бог отвергает жертву Каина, потому что она была растительной, а не животной. Свиндолл, Макдональд и Юссеф дошли до того, что вставили соответствующие слова в текст Бытия. Свиндолл, Макдональд и Юссеф - все они лжецы.

Позвольте мне кое-что пояснить. На протяжении всей этой серии я назвал множество людей лжецами, еретиками, лицемерами, в первую очередь Р. К. Спроула и Джона МакАртура. Но я делал это в очень глупой, шутливой манере, потому что на самом деле я не отношусь к этим парням так серьезно, как, возможно, следовало бы. Я просто воспринимаю их как клоунов. Хороший друг этого служения относится к этим парням не так легкомысленно, как я. Этот друг - очень добрый джентльмен и очень серьезно относится к христианским обязательствам. Когда он говорит со мной об этих клипах, в которых Спроул называет Христа «гротескной массой греха» и т. д. и т. п., его спокойное выражение лица просто переходит в ярость. Я боюсь, что если бы Спроул попал в руки к нему, то нанес бы ему тяжкие телесные повреждения.

В отличие от этого серьезного, джентльменского друга, я, в сущности, просто веселый дурак. Но даже меня бесит, когда люди что-то вставляют в Библию. Библия не говорит вам, почему Бог отверг жертву Каина. Она просто говорит вам, что Бог отверг ее. Более того, некоторые отцы Церкви прямо говорят, что отвержение не имеет ничего общего с кровью. Климент Римский, Иреней Лионский и даже герой школы искупления расплатой Августин Иппонский отвергают идею о том, что Бог отвергает жертву Каина, потому что она была растительной, а не животной. За единственным исключением эпохи Моисея, дамы и господа, мы видим, что Бог не требует от человечества кровавых жертв.

• Пункт: Бог не требует кровавых жертв в Ноевую эпоху. Дидаскалия говорит нам, что принесение Ноем животного в жертву при выходе из ковчега было добровольной жертвой, а не чем-то, что Бог требовал от него.
• Пункт: Бог не требует кровавых жертв в эпоху после Ноя в книге Иова. Жертвы, которые Иов приносит в Иов 1:4-5, - это добровольные жертвы. Жертва всесожжения, которую Бог требует от Елифаза Теманитянина и компании в конце книги, является карательной, как и жертвоприношения Моисеевой эпохи.
• Пункт: Бог не требует кровавых жертв в авраамическую эпоху. Авраам, Исаак и Иаков приносят на свои жертвенники масло, а не кровь. Более того, Бог фактически прерывает задуманное Авраамом жертвоприношение Исаака. Подробнее об этом позже.
• Пункт: Бог не требует кровавых жертв в период после Моисея от Иисуса Навина до Христа. Более того, пророки этой эпохи резко осуждают кровавые жертвоприношения. Подробнее об этом позже в передаче.

Дамы и господа, подпункт номер четыре говорит нам, что Бог требует кровавой жертвы от всех людей во все эпохи. Чтобы опровергнуть такое универсальное утверждение, достаточно одного опровергающего факта. Я только что привел вам четыре опровергающих данных. Давайте просто назовем подпункт номер четыре никудышным, хорошо?

Пункт номер пять: «Бог наслаждается кровавыми жертвами». Если это так, то невозможно объяснить Михея 6:6-8. Этот отрывок гласит:

«С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души моей?» О, человек! сказано тебе, что́ – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».

Конец отрывка. Возникает возражение: «Почему же тогда Библия называет жертвы сладко пахнущими?» Дамы и господа, сладко пахнущей Богу кажется не горящая туша, а покорное отношение того, кто приносит жертву:

«И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22).

Теперь посмотрите на Бытие 22, историю о неудачном жертвоприношении Авраамом Исаака. Глава открывается тем, что Бог требует, чтобы Авраам отправился в землю Мориа, взяв с собой Исаака для всесожжения. Однако Бог останавливает руку Авраама, прежде чем он сможет убить Исаака, сказав:

«Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня».

Это стих 12. Отрывок завершается тем, что Бог восхваляет и награждает Авраама за его послушание. Начиная с 16-го стиха:

«Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,] то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего». (Бытие 22:16-18)

Бог благословляет Авраама за то, что он действовал из послушания. Бог не благословляет его за принесение кровавой жертвы. Бог вообще не принимает Исаака в жертву и, похоже, просто игнорирует барана, которого Авраам по собственной воле заменяет Исааком. Акцент полностью сделан на намерения Авраама. В связи с этим Афанасий пишет:

«Ибо жертва состояла не в правости Исаака, но Авраама, Который приносил ее (жертву), быв чрез то искушаем. Посему Бог принял благое произволение приносившаго жертву, но не допустил, чтобы обреченный на жертву был заклан». (Праздничное послание № 6. Раздел 9.)

Пункт номер шесть: «Кровавая жертва - это сделка искупления». Это, возможно, лучший аргумент школы искупления расплатой, потому что он построен на двух отрывках, которые недвусмысленно говорят нам, что пролитие крови искупает грехи человека:

«потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает». (Левит 17:11)

«Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения». (Евреям 9:22)

Оба эти отрывка являются гиперболой. Если они буквально означают, что только кровь может совершить искупление, то Библия противоречит сама себе:

• В книге Левит 5:11-13 искуплением служит одна десятая часть ефы муки высшего сорта.
• В Левит 16:10 искуплением служит козел отпущения, который живым убегает в пустыню.
• В Числах 8:19 левиты совершают искупление, выполняя некровавые литургические работы в скинии.
• В Числах 16:46-48 Аарон совершает искупление за народ, вознося фимиам.
• В Числа 31:50 офицеры израильской армии искупили свою вину, принеся в жертву сокровища, награбленные у мадианитян.
• В Исаии 27:9 Иудея искупает свои грехи, уничтожая идолов.
• В Даниила 4:27 неовавилонский царь Навуходоносор искупает свои грехи добрыми делами и добротой к бедным.
• В Ионе 3:10 ассирийцы искупают свои грехи постом и покаянием.
• В 1 Царств 6:17-18 филистимляне искупают свои грехи тем, что наполняют ковчег завета золотыми мышами и золотыми геморроями.

Реклама: Геморрой. Они горят, чешутся, опухают и болят.

Диктор: Простите меня за вопрос, но как обстоят дела с геморроем в этом сезоне?

Джордж Бретт: Они в порядке. Как твои? Нет проблем. Нет проблем. Отлично, я чувствую себя прекрасно. На самом деле, я разговаривал с Сандбергом. Знаете, ему сделали операцию два года назад? Ты не знал, да? Ты знаешь, что они сейчас у Майка Харгроува. Нет. Видите, они у него. А как насчет Сезара Седено? У него они есть. Ладно, но все знают, что они у меня. Вот так... Ладно. Вот и все о геморрое, Джерри. Мы в прямом эфире на стадионе Арлингтон.

Пол Венреди: Великий Джордж Бретт, любители спорта. В детстве «Канзас-Сити Роялс» были моей любимой бейсбольной командой. Но вы должны оплакивать судьбу Джорджа Бретта. Фантастический третий бейсмен, опора «Роялс» из года в год. Но все, о чем хотят с ним говорить, - это геморрой и сосновая смола [в телевизионной рекламе].

Это в какой-то степени аналогично моей собственной ситуации. Я собрал самый подробный материал который разрушает заместительное искупление за всю историю человечества. Вы не найдете этой информации больше нигде на планете. Ее не преподают в семинариях. Она не звучит из уст приходских священников. Ее не найти ни в одной книге, ни в одной, похожей на ясность или развитие. А как насчет всего того, что вы узнали только в боковых колонках этих передач? Православное евхаристическое богословие, крещение младенцев, силлогистическая логика. Но все, о чем хочется поговорить, это «Он называл святого Августина «Отвратительным Августином». Почему он не может быть более благоговейным?». Или же они поддаются этому совершенно безотчетному желанию, которое есть у каждого, - броситься на защиту Р.К. Спроула. И, встав на его защиту, они просто проигнорируют все хорошее, что есть в этой передаче.

Даже мой друг и коллега по работе упрекнул меня за Спроула. Некоторое время назад этот друг опубликовал в Фейсбуке вопрос, спрашивая, действительно ли Бог оставил Христа на кресте. Я ответил, вставив гиперссылку на эпизод № 46 на его стене. После того как он прослушал его, он позвонил мне и поблагодарил за мой вклад. Но затем он добавил, что я был совершенно неправ и перегнул палку, назвав Спроула «провинциалом». Хорошо, послушайте, что я на самом деле сказал в том эпизоде:

«Если существует такая вещь, как христианская интеллигенция, то я только что назвал вам их имена. Это, дамы и господа, наши старейшины. И если вы, как и я, отвергаете идею о том, что Бог отвернулся от распятого Христа, то вы, очевидно, мелкий провинциал, не знающий, чему учат в элитных семинариях».

Насколько я знаю, этот мой друг даже не знает, кто такой Р. К. Спроул, однако он совершенно неправильно истолковал мои слова, а затем бросился на защиту Спроула. Знаете, что это значит, дамы и господа? Это значит, что Спроул может богохульствовать абсолютно безнаказанно, сидя на вершине министерства с ежемесячным бюджетом в 600 тысяч и делая все, что ему заблагорассудится, потому что даже люди, не знающие, кто он такой, добровольно соглашаются быть его адвокатом. Как мне получить эту волшебную силу? Ну ладно. Хватит о Р.К. Спроуле и хватит о геморрое. Но я повторяюсь.

Школа искупления расплатой представляет себе Бога как автомат по продаже искупления. Положите в щель жертву животного, и на выходе вы получите батончик «Сникерс» искупления. Опровержение этой ошибки можно найти в Нагорной проповеди:

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». (Матфея 5:23-24)

Очевидно, что если человек должен быть прощен, прежде чем принести свою жертву, то не жертва делает его прощенным. Для того чтобы принести жертву, человек должен быть прощен. Если жертвоприношение животных - это сделка искупления, то отношение жертвователя не имеет никакого значения. Одного факта пролития крови должно быть достаточно, чтобы умиротворить Бога. Но Библия показывает нам, что жертва становится недействительной, если она приносится с дурным намерением. Классический текст - Амос 5:21-24.

«Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать. Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!». (Амос 5:21-24)

Иреней пишет об этом в книге 4, глава 18 «Против ересей»:

«Итак, не жертвы освящают человека, ибо Бог не нуждается в жертвоприношении, но чистая совесть приносящего освящает жертвоприношение и делает то, что Бог принимает его как от друга. «Грешник же, – говорит Он, – закалающий для Меня тельца, все равно как бы он убивал собаку».

Это все, что касается утверждения номер семь.

Давайте проанализируем, что мы узнали об этом флим-фламе за последние три заседания симуляции судебного процесса.

Пункт номер семь гласит: «Бог учредил ветхозаветные жертвоприношения животных, потому что наш долг перед Ним должен быть оплачен кровью». На самом деле жертвоприношения в Ветхом Завете изначально были иконоборчеством против баранов и быков египетских богов. Жертвоприношения после отступничества с золотым тельцом были специальным Божьим наказанием Израиля и ордена Аарона, стоявшего во главе Израиля.

Пункт номер один гласит: «Бог ненавидит нас и хочет нас убить». Это ложь, потому что сущность Бога - любовь. 1 Иоанна 4:8, 16. Эта сущность не меняется. Иакова 1:17. Поэтому единственное свойство Бога по отношению к человечеству - это непоколебимая любовь, за которую, слава Богу! Аллилуйя!

Пункт номер два гласит: «Чтобы умиротворить ненависть Бога, мы должны убивать животных как заместителей себя». Это полный абсурд и нечестие. Жертвоприношения Аарона были лишь напоминанием о грехе отступничества. Римлянам 3:20.

Пункт номер три гласит: «Когда нам не удается умиротворить Бога кровью или когда мы не угождаем Его каким-то другим образом, Он налагает на нас временное наказание». На самом деле грех создает побочные эффекты. Антропоцентрический язык просто изображает эти побочные эффекты как гнев Божий.

Пункт номер четыре гласит: «Бог требовал кровавой жертвы от всех людей во все эпохи». Это просто библейская безграмотность. Только в эпоху Моисея Бог требует кровавых жертв. Когда кровавые жертвы происходят в другие эпохи, они либо приносятся по доброй воле, либо приносятся в наказание.

Пункт номер пять гласит: «Бог наслаждается кровавыми жертвами». Неверно. Что Бог находит сладко пахнущим, так это послушание жертвователя. Пророк прямо говорит об этом в 1 Царств 15:22. Это также мнение Афанасия и Иринея.

Пункт номер шесть гласит: «Кровавая жертва - это сделка искупления», - утверждение, основанное на Левите 17:11 и Евреям 9:22. К сожалению для школы искупления расплатой, эти два отрывка являются гиперболой, потому что в Библии есть множество некровавых жертв, совершающих искупление, включая жертвы, перечисленные в Книге Левит.

В следующем судебном заседании мы рассмотрим утверждения с восьмого по одиннадцатое. До встречи.