"Outros vêm e permanecem [na Rússia]. E muitos que permaneceram são melhores do que aqueles que nasceram aqui [...] E estes nossos novos e inesperados irmãos de uma forma absolutamente própria, com uma acuidade e profundidade inéditas, sentem a beleza e o poder da terra e da fé Russa. Quer se trate de sussurros ou bramidos, eles dizem: "Eu sou Russo e Ortodoxo!" e estas palavras custam muito caro. . ."
Quando durante a eclosão da Primeira Guerra Mundial, os inimigos da Rússia quiseram a morte da família monárquica e a destruição da sua soberania, uma espécie de "libelo de sangue" sobre a dinastia foram as origens Alemãs da imperatriz Alexandra Feodorovna e da sua irmã (Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna). Os rumores espalharam-se: Supostamente a Czarina enviava telegramas do Tsarskoe Selo diretamente ao quartel-general Alemão com segredos militares, e vários outros absurdos. Juntamente com os absurdos, veio um monte de sujeira. E será que o povo, exausto da guerra e demasiado confiante de todo o tipo de tagarelice, precisava de muito para os pôr em marcha? Sabemos o que aconteceu depois disso. Mas o que poucos sabem é que os Alemães na Rússia não são nenhuma novidade, e de modo algum estavam todos associados a algo de mau.
Czarina Alexandra Feodorovna.
Houve um tempo em que os Russos chamavam a todos os estrangeiros nemtsy, [que significa "mudo" e é agora a palavra para "Alemães"], sem diferenciação entre nacionalidades. A lógica dos nossos antepassados era: Se ele não fala Russo, significa que é mudo. Ou seja, um nemets. Mas aqui estamos a falar dos Alemães naturais, tão bem conhecidos dos Russos do século XX, quando as duas nações se emaranharam até à morte. E não estamos a falar de tempos recentes, mas sim de tempos muito anteriores.
Em meados do distante século XIII, da gloriosa cidade de Lübeck, um comerciante chamado Procópio veio a Novgorod, a Grande. Talvez ele tivesse um nome diferente anteriormente (hoje é difícil imaginar um Alemão com tal nome), mas ele entrou na nossa história como São Procópio de Ustiug. Era um comerciante; o caminho dos Alemães para Novgorod era bem trilhado. As cidades da Liga Hanseática negociavam com Novgorod (para grande inveja de todas as outras terras Russas) com muito entusiasmo. Chamavam a Novgorod a "carteira da Rússia". O nosso cidadão de Lübeck caminhava até às igrejas de Novgorod, ficava maravilhado com a beleza das liturgias da Igreja, maravilhado com o número de igrejas, ouvia o toque dos sinos ao domingo, e... não regressou à casa. Entregou todos os seus bens, como ensinam os livros Patrísticos, e tornou-se um monge. Quando ele tinha feito algum progresso na oração e o povo começou a louvá-lo, passou a comportar-se como um tolo. E depois fugiu completamente da Novgorod que ele veio amar. Ele foi até às regiões de Vologda, até Veliky Ustiug, onde terminou os seus dias sem nunca abandonar o seu ascetismo da tolice por Cristo. Foi um milagreiro, tanto antes como depois da sua morte. Ele era um homem piedoso. Um santo da Rússia, um Alemão natural, o compatriota de Günter Grass e Thomas Mann.
Vamos olhar um pouco mais para trás. Algures no início do século XV, não da gloriosa Lübeck, mas da gloriosa Brandenburg, e não à gloriosa Novgorod, mas à não menos gloriosa Rostov, a Grande, por alguma razão veio um Católico Alemão. Não sabemos o seu nome antes de receber a Ortodoxia. Na Ortodoxia ele é honrado como Santo Isidoro de Rostov. Ele foi também, a propósito, um tolo por Cristo. Foi clarividente durante a sua vida, e pela exatidão das suas profecias foi chamado pelos habitantes da cidade de "Tverdislov", que significa "Palavra firme". Ivan, o Terrível, reverenciava fortemente a sua memória após a morte, e Ivan não se importava particularmente com os Alemães por causa da sua "feroz heresia luterana" que já tinha aparecido nessa altura.
O relicário de Santo Isidoro Palavra Firme.
A abordagem comum à história diz que os Russos estavam muito felizes por fugir da sua "prisão domiciliar" para o mundo das tentações e dos prazeres da civilização ocidental. Supostamente, não havia nada a fazer na Rússia. O que se poderia fazer lá? "Luz de fogo deprimente e aldeias melancólicas"? Bem, não mais do que combater guerras, ganhar dinheiro no comércio, ou esconder-se nas nossas vastas extensões dos problemas lá de casa. Mas agora vocês já ouviram falar de dois Alemães que vieram à Rus pelo Espírito Santo. Ambos assumiram a forma muito difícil de ascese Cristã - a tolice por Cristo - e alcançaram nela a santidade. Sim, dois! Mas esperem, há um terceiro.
Cerca de cem anos após de Isidoro, naquela mesma Rostov, a Grande, houve mais um Alemão. Aqui foi chamado João, o Cabeludo. Talvez ele estivesse a seguir os passos de Isidoro na direção do Lago Nero, ou talvez a Providência especial de Deus de alguma forma especial tenha conduzido estas almas escolhidas do Ocidente para o Oriente, mas você ficará surpreso... Este Alemão também levou a vida de um tolo por Cristo e teve o dom da cura, pelo qual foi chamado não só de o Cabeludo, mas também de o Misericordioso. Constatou-se que ele nunca se separou do seu Saltério. Ele lia-o constantemente. Foi até enterrado com ele. O seu Saltério, seja como for, está em Latim. Morreu no ano de 1581 - pouco antes do Tempo das Dificuldades.
São João o Cabeludo/Misericordioso.
Caríssimos leitores, pensem nisso! Isso os fará sorrir, talvez até rir com alegria e espanto. Ou talvez até mesmo assustá-los. Os Alemães vêm até nós na Rússia, até estas "pobres aldeias", a este perpétuo sem-estradas e agreste clima. Vêm a um povo que lhes é estranho, e que se hoje não são muito gentis, imaginem-nos então... Vêm em fila única, como peregrinos, de século em século, para que aqui, nesta massa de ignorância, possam ler o Saltério em Latim, passar a noite nos degraus da igreja, viver de esmolas e rezar a Deus por todo o universo! O nosso povo foi e ainda hoje vai ao Ocidente, mas não para rezar. Ó, não, não para rezar. Mas estes! Talvez aqueles homens de Lübeck e Brandenburg tenham aprendido e compreendido na nossa terra e na nossa história algo que nós que vivemos aqui não sentimos nem compreendemos? E isto tem acontecido com uma certa regularidade desde tempos imemoriais, antes de Tchaikovsky e Dostoevsky, antes do florescimento selvagem da cultura Russa que é compreensível para o Ocidente, antes de todas as discussões sobre a "enigmática alma Russa".
Há muitas continuações e tangentes sobre este tema, porque mais tarde Holandeses e Escoceses, Franceses e Alemães também vieram para a Rus. Vieram por aventura, por dinheiro ou fama, por curiosidade ou por algumas razões pessoais. Eles vêm e vão. Outros vêm e permanecem. E muitos dos que permaneceram são melhores do que os que nasceram aqui. É porque com as suas almas nascidas no estrangeiro podem discernir uma fragrância a qual o Russo natural perdeu o olfato há muito tempo. E estes nossos novos e inesperados irmãos de uma forma que é absolutamente própria, com uma acuidade e profundidade inigualáveis sentem a beleza e o poder da terra e da fé Russa. Quer se trate de sussurros ou de bramidos, eles dizem: "Eu sou Russo e Ortodoxo!" e estas palavras custam muito caro. Tem sido assim ao longo da nossa história. E São Serafim de Viritsa disse que será assim até ao fim dos tempos.
Fonte: orthochristian.com (Inglês)
Gostaria de ver mais artigos como este? Nossa meta de arrecadação de fundos não foi ainda alcançada, e nós ficaríamos muitos gratos com sua ajuda.
É preciso uma equipe de tempo integral para manter este website, e nossos trabalhadores precisam prover para suas família. Uma doação recorrente de até mesmo R$50 ou R$100 por mês seria uma grande benção.